Month: February 2018

陌生人、学生与你

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,上周,我们开始了我们大学校园布 道的工作。西澳笃信圣经长老会每年都会邀请就读我们周边大专学府的 学生来参加我们的崇拜聚会以及我们的团契活动,并与他们分享福音。

校园布道。神将这项独特的事工交付于我们手中,让我们在这里如此事 奉祂。我们当中许多成年或青壮年的敬拜者都是藉着这类的布道工作被 带到西澳笃信圣经长老会中。我们当中也有些弟兄姐妹因为在初到珀斯 为留学生时受邀到了教会,在此听见福音并学习了神的话语而得蒙救 赎。但其他大部分的弟兄姐妹们,你们在阅读关于我们校园布道之活动 的报告时,是否认为这是个与你毫无相干的“学生团契”活动呢?我们 若认为这事工是神多年来赐给西澳笃信圣经长老会的一项主要事工,我 们大家就应当齐心努力,看看我们自己能做些什么好扶持这项神所交付 于教会的事工,因为这是神要我们做的工。即便你无法与我们一起到大 学校园内布道,你仍然可以扶助这项事工。

款待人是基督徒的本分。以色列在进入应许地成为神所设立的犹太国, 作神独特的见证以前,耶和华神提醒他们“和你们同居的外人,你们要 看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地也作过寄居的。 我是耶和华─你们的神。”(利19:34)。从前在埃及为奴的以色列人被 提醒,他们曾在埃及人的手中遭受虐待。他们即将在以色列地里拥有自 己的土地与舒适的家园。神提醒他们,他们即将享受“幸福的生活”, 乃是因为耶和华神眷顾他们。现在,以色列应当存感恩的心记念神的眷 顾,以实际的行动来回应神的恩惠,即向来到以色列地居住的外邦人显仁爱与恩慈。这些外邦人中也会有一些后来信靠犹太人所信的耶和华 神,并接纳犹太信仰的人,比如摩押女子路德。

对此,我相信我们当中有许多人也能感同身受。我们许多人,或我们的 家人,都是从异乡移居到澳洲或珀斯的。许多弟兄姐妹曾向我叙述他们 初到珀斯时的经历。他们的家人为何在他们年幼时就带着他们来到珀 斯。珀斯与他们的故土有多么不同。他们必须如何适应这里的生活方 式,因为这里的生活方式与他们家乡的生活方式大有不同。他们初到珀 斯的时候,在此地为陌生人。生活很新颖、不确定、不相同。当时你或 许得到或未得到帮助。但你绝对意识到,你在初到珀斯时若受人款待, 或得到任何的帮助或建议,你必定非常感激。所以,在此提醒你—正如 耶和华神施恩帮助了你,现在,你在看见留学生或家庭来到我们教会中 时,你对这些“陌生人”也有你当尽的本分。我们的儿女到异国时,我 们愿意人们如何对待他们,让我们也以同样的方式对待这些初到我们当 中的留学生或家庭。他们不仅是“别人家的孩子”。的确,他们所来 自的国家或许与你不同。他们或许无法流利地用你的语言与你沟通。然 而,他们乃是你天父的儿女,你应当爱他们如爱自己的家人一样。这是 我们向他们当尽的恩约之本分。神乃是藉着人来动工的。当我们彼此关 怀的时候,神也藉此向祂的子民显出祂的关怀。

这并非社会工作。圣经吩咐我们,“圣徒缺乏要帮补”(罗12:13)。社工 组织或许会向学生们提供奖学金或助学金,但基督徒的本分并不是要为 那些想要藉着留学而得到更好生活的人支付或赞助他们的大学学费,因 为这些并不属于必需品。基督徒的款待也并不在于施舍于人。教会并不 向所有学生提供免费的膳食。基督用饼和鱼行神迹时,也不是在街市上 喂饱所有肚子饿的人,而是喂饱那些来听祂传道的人(太14:15,15:32)。 身为一所教会,我们所做的一切都必须导向一个属灵的目的与目标。我 们的努力并不是要使他们转眼仰望我们、而是要仰望与我们立约的主而得着帮助。到如今与我们同在的神也必定作他们信实的神,只要他们肯 信靠并跟从祂。我们所举办的迎新晚餐能让我们更认识他们,好让我们 能晓得他们所面对的挣扎,并知道我们该如何在属灵上鼓励他们,并以 福音聚会结束。沙滩游戏是允许我们与他们建立关系的时段,好让我们 能够与他们保持联系,继续邀请他们到教会来。

你如何帮助他们呢?你能做些什么呢?下周,我们将继续探讨许多你可 以款待这些学生们的方式。

在尘世生命崎岖道路中,
多少人困倦悲伤;
黑暗满布,快把真光照亮,
使忧伤者变欢畅。

白白得来,故要白白施于,
爱人要像主爱你;
搀扶软弱者务要尽心力,
忠于主始终如一。

为主服事,

牧者

西澳笃信圣经长老会传媒事工

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,在过去的几年中,靠着神的恩 典,西澳笃信圣经长老会更加竭力设立了各样的途径,为要让敬拜者 能更快地联系上及获悉有关教会活动的消息,也方便敬拜者下载我们 教会的讲道及查经信息。我们如此做有两个目的,与此同时,也考虑 到诗篇43:3,“求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣 山,到你的居所!”首先,我们希望帮助我们的敬拜者可以有持续的 敬拜及属灵成长。我们的目的是要为更多的敬拜者提供更方便的途 径。因此,你必须知道究竟有哪些途径、如何使用它们、并开始使用 它们。其二,我们希望将纯正的教导传扬给我们教会以外的信徒们。 你也能在这方面尽本分来实现其目的。倘若你认识一些无法参加一间 信仰纯正及相信圣经之教会的基督徒,或任何在寻找更多机会学习神 话语的人,你也可以将我们的资源介绍给他们。即便他们不在珀斯, 甚至不在澳洲境内,你也可以鼓励他们使用这些资源来帮助他们的属 灵成长!

持续性的属灵喂养。以下是一些你可以持续实时地敬拜及学习,并且 复习西澳笃信圣经长老会所教导的课程之途径。(1) 视频直播 已为在大堂中的敬拜聚会、祷告会及查经会供大家使用(负责人:郑至良 弟兄)。视频直播不可以取代我们到教会敬拜神,因为神嘱咐基督徒 不可停止聚会(希10:25)。就如我们之前在报告中提过,视频直播 不是鼓励你不出席崇拜聚会、祷告会、或团契聚会。但是,如果你 出远门时没有信仰纯正的教会让你敬拜神、住院治疗、或无法与我 们一起敬拜,那视频直播就是为你提供的。通过视频直播,许多敬 拜者在离开珀斯出远门时都能在主日与我们一同敬拜神,因为它在线上播放整个敬拜聚会,从预备诗开始,直到我们崇拜聚会的结束。许 多人认为这是相当有益的。

你若有需要且能链接互联网,请提早发电 邮致av@bpcwa.org.au,你之后将会收到一个网页链接。(2)YouTube  频道,载有我们圣经基要课程、各团契的查经会、教会联合团契聚会系列、及家庭营的信息之视频(负责 人:刘毅聪弟兄)。请点击我们教会网页上的YouTube标志(http://www.bpcwa.org.au/),你将会链接到被录制的信息。你  也可以订阅我们的YouTube频道,以便在新视频上载后收到通知。(3) 讲道录音存档负责人:郑至信执事)崇拜聚会、祷告会、及教会联 合团契聚会的讲道录音与讲义的存档。这是非常有用的存档,它能让 你重温及复习自2012年起的课程及讲道。你甚至可以将这些资源下载 入闪存盘或光碟,然后送给你在异国的家人或你的朋友,好让他们可 以更方便地聆听或观看。

与西澳笃信圣经长老会保持联系。教会的活动是为使你受益而安排 的。它们能让你来学习神的话语、为你提供机会服事我们的主、也使 你能与教会大家庭建立团契关系。今天我们学习到,一所成熟的教 会及一位成熟的基督徒必定会为了要活出神的话语而坚持不断地学习 之。因此,你必须要了解教会活动项目的动态,并拥有一份最新的教 会日历。

(1)谷歌日历/项目 我们教会网页上的教会活动及团契聚会(负责人:郑至信执事)的谷歌日历。你是否知道,你只需要点击西澳笃信圣经长老会网页上(页面右侧)的日历链接 “add these events to your calendar”,它就会自动将我们教会所有的活动增添入你的谷歌日历呢?非常简单, 你只需要选择你想留意的活动,你就可以收到该活动的日历通知。 若你还是无法安装,请带着你的手机接洽郑至信执事,他将马上替你 安装。这将帮助你预先计划好,让你与你的家人有时间参与教会大扫除、大学校园布道的事奉,也确保你不会错过少年问题解答、丈夫及 父亲团契、母亲团契、中文查经班、Adelphe查经班等等。当然,对 于那些选择使用硬抄本的弟兄姐妹,我们还是会为你提供教会日历书 签。

(2) 脸书(负责人:郑至信执事)。你只需要点击脸书链接。我们教会的脸书页面与其它社交媒体的普遍用途不同,目的不是要竞逐网站浏览量,也不是为留言而设、亦 不是为发表个人意见而设的聊天室。我们脸书页面的目的主要是为了 传播讯息及提供与教会相关的最新消息,使敬拜者与教会保持联系。 在教会中使用科技的主要用途–传播消息、讲道及信息。请大家为我 们的脸书页面点个“赞”,好让你能自动收到教会的最新动态或我们 脸书页面上刊登的新消息。

你的使用。以上一切都在我们教会网页的页面上。请大家做个标记并 开始浏览西澳笃信圣经长老会的网页(http://www.bpcwa.org.au/)。  我们在此网页上持续花了许多工夫,为要帮助你在西澳笃信圣经长老 会参与对神的敬拜、学习祂的话语、事奉、及团契。梁家伟执事已受 委任管理教会内整体的媒体使用。若你有任何询问,请接洽他,他会 向你指出正确的方向。我们在过去两周已经强调,敬拜者必须参与并 坚持对神话语的研读,好让我们的生命能被神的真理所引领(弗4:12- 16)。这是一所正在逐渐成熟的教会及一位正在逐渐成熟的基督徒之 准则及最终目标。你若在公车上、在厨房里、在外头的花园中、或出 外散步,你可以藉着聆听讲道使你的脑海专注在敬虔的思想上。西澳 笃信圣经长老会正在尽其本分,并且致力为你的成长提供设施。你可 以开始致力做的就是,倘若你尚未更新你的日历并开始出席教会的活 动,你可以开始那么做。你实在没有不收到最新消息的借口。责任乃 在你身上。

为主服事,

牧者

认识现今的传统中医学

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,我们要接续上周的牧者信 函,对于基督徒是否可以服用中药材、做按摩、或接受针疗的问 题给予解答。为了回答这个问题,我们必须先了解传统中医学及 中华医学这两个字眼的意思,并理解一些原则。

传统中医学与中华医学。在今天普遍的用法与情况中,“传统中 医学”较多指的是历史悠久的中华医学中近期的发展。为此,它 虽然称为“传统”,却很可能在形式上与最初中华医学开始时的 形式有所不同。中华医学的各个部分共有四五千年历史,而现今 大专学府所教导并推广的传统中医学之形式自发展以来至今仅有 约2500年的历史。所以,在牧者信函中,我们所关注的乃是现今 所谓的传统中医学,即中华医学之历史的后半部。这相当现代的 传统中医学有着基于道教(公认始于2500年前)阴阳气之哲学的 基要原则。所以,我们并不拒绝所有组成中华医学的部分,而只 是专注于基于平衡并协调阴阳气之哲学的中华医学原则。那赐生 命的不是气,而是“神的灵造我;全能者的气使我得生。”(伯33:4)。神按着自己普遍的恩典,藉着中国赐下了造福人类的医 学发现。除了传统中医学较著名的草药、按摩、及针灸之疗法以 外,中华医学也包括其他领域,比如治疗伤口、创伤、关节等。 基督徒不可赞同的乃是传统中医学中基于道教之阴阳气的部分。

哪种气?中华医学较晚期的形式、即传统中医学将道教的宗教哲 学应用于几千年来早期原有的中华医学之医疗做法。早期的中华医学疗法意识到血液对于生命并疗愈的重要性。比如,他们观察 并明白了气的重要性,这主要指的是血液中的氧气对于健康与疗 愈的影响。此外,早期的中华医学也记载了使用天然草药来治疗 不同疾病的解药。但道教却应用它属宇宙论的气(宇宙中必要的 生命能量)以及神秘、制衡的阴阳能量来治病。这后者的气(一 种神秘的能量)与中华医学早期对于氧气与血液的专注是有区别 的。有了道教哲学所教导之神秘的气,他们便将治疗视为在平衡 阴阳气,而不是解药。这趋势便开始占据了传统中医学大部分的 理念。从那开始,至今约2500年的时间中,道教的阴阳气便开始指引着医学书籍,而医学理论也开始基于这宗教哲学被系统化。道教的标志描绘了阴气(黑色的部分)与阳气(白色的部分)所需要的流动与平衡。道教相信,宇宙乃是由两种基本的气,即阴阳被塑造并维持着的。

何谓现今的传统中医学?可惜,你若在今天要找着任何不以这类 传统中医学的形式,即以阴阳气为首要并基要之原则与基础来教 导中华医学的中医学府,这恐怕会非常困难。你若游览中国排名 第一第二的中医学府,即北京中医药大学及广州中医药大学的网 站,你就会看见他们传统中医学的中医基础理论之课程都是以“ 阴阳学说”开始,作为传统中医学之基础。这代表了中国其他 大学中医系都在教导些什么。你也会发现,不论是在香港、新加 坡、或美国内教导传统中医学的大专学府都有着相同的、倡导道 教阴阳气的基要课程。有些弟兄姐妹在阅读了上周的牧者信函后 询问,信函中为什么说所有传统中医学都是基于阴阳气的原则。 按定义而言,传统中医学所主张的正是如此。传统中医师不一定 在治疗中提及阴阳气,但他们仍然是以此为基础而运作的。我盼望以上所写的能澄清这些词汇的意思。再次强调,我们所反对的 并不是中华医学本身,我们要当心的乃是这基于阴阳气所研发的 传统中医学。

原则。既然如此,基督徒能做按摩、针疗、及喝凉茶或清凉的饮 品吗?有些宗教将牛当成神来敬拜,但这并不表示基督徒就不当 吃牛肉,或使用牛的其他部位。虽然传统中医学使用阴阳气的哲 学,但这并不表示信徒就不可采用它所使用的草药与疗法。但我 们必须注意一些重要的限定条件。首先,我们必须拒绝任何迷信 的做法。第二,我们不可在我们的思想与用法中应用它背后的气(必要的生命能量)及平衡阴阳之原则。若超越此界限就是将正 确与错误混合在一块。第三且非常重要的,信徒必须明白,草药 内涵的价值乃是神的创造并祂赋予人类的普遍恩典。我们必须将 草药所带来的益处归因于神的良善,而不是道教哲学的气。神将 许多有用的医学发现赐给许多国家,包括中国。所以,现今传统 中医学的阴阳哲学完全不成体统。针疗、按摩、及草药饮品背后 皆有医学根据,它们并不是在神秘地平衡阴阳气的能量。当然, 我们拒绝任何神秘或迷信的疗法,比如从医师的手中向你受伤的 部位运气。基本上,按摩及针疗都会造成微型的创伤,导致大脑 将更多的血液输往那个部位。这便是这些疗法能舒缓病痛并带来 疗愈的原因。按摩有助于促进血液循环及自然健康。草药乃是神 的创造。为了造就人类,神将养分放入它们以内,因为祂是“那 厚赐百物给我们享受的神”(提前6:17)。基督徒可以饮用凉茶或 清凉的饮品,但我们不当将之归因于平衡阴阳热气。不同的草药 与食物各有它们炎症性与消炎性的作用,不是阴(凉)阳(热)。但我们往往已很习惯使用这些字眼。我们既然明白了这之间的 区别,就要当心我们那么说时究竟意味着什么。让这从我们的心意更新而变化开始吧(罗12:2)。这就犹如我们从前常说“幸亏”,现在却学习说“感谢神”一样。如今我们以感恩的心服用草药 等时,我们说我们是在享用神所创造的营养,而不是阴阳(提前4:3,4)。

为主服事,

牧者

传统中医学概念

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,我们之前已探讨了一个最 近出现的文艺表演、东方哲学与思想、以及他们潜在的宗教性 质。今天,我们要来探讨一个流行、且是我们不能忽视的一 方面。正如《大英百科全书》十分正确地指出,“阴阳之重要 性历世历代都渗透了中华思想的每一方面,影响了占星学、 卜筮、医学、艺术、及政治。”我们要具体地来探讨医学这方 面,因为信徒若不仔细理解它们的背景与信念,很可能也会将 之纳入自己的思想与生命中。所以,让我们来进一步探讨,传 统中医学背后的理念是什么?它究竟仅是传统,还是属宗教性 的?

中医学的基础。中医学的信念基本上以两种能量为基本定理, 即阴阳及气。根据明尼苏达大学中医药系的解释,气是必要的 生命能量,阴气与阳气实际上是由气组成的。这些理念都源 自于道教。正如上周我们所看到的,基督徒必须拒绝道教对于 阴阳与气的信念。它源自于一个属灵的基础,即相信有一个 无神、无位格、赐生命与医治疾病的普世能量。中医学主要的 目的就是要协调并平衡阴气与阳气,好使人得疗愈与健康。中 医学讲究分析并促进人体内这两个既相对又相符之能量的平 衡。中医学相信,人的每个内脏都有自己的生命能量或气。他们相信,这些能量的不协调会导致疾病。如今有许多大学开 始研究并倡导中医学,证明了它越来越被人们接受。有些护士 行业也开始对中医学感兴趣。但就如进化论一样,即便有学府 教导中医学,也并不代表它就一定是真正的科学。我们若拒绝 道教并东方宗教中的阴阳与气之理念,就也必须拒绝中医学或 任何有相同信念之医药哲学中的阴阳与气之理念。这是因为他 们相信同样一个基要的神秘信念,即教导道教的阴阳与气之能 量正是影响人体健康的生命能量。

中医学信念的应用。中医学的宗旨是要增进或促进人体内之能 量的平衡。他们相信这将促进健康、带来医治、并且减少焦虑 与压力。中医学教导,人们可以藉着某些饮食、对身体的触摸 或操作手法(如足底按摩、针灸)、禅修、或某些运动(如太 极、气功、或瑜伽)来改善健康。比如,有些饮食被认为是“ 温热”(阳)或“寒凉”(阴)的。中医师的责任是找出你体 内的哪个能量较高,然后将相反能量的药开给你,来平衡你体 内的阴阳,好改善你的健康并使你得医治。在按摩或反射疗法 中,恢复阴阳平衡好促进康愈的主要概念是要找出并释放身体 内脏或神经系统内造成压力而影响体内中气运行的堵塞。也有 人认为瑜伽、太极、或气功的某些架势能增强人体的内气、使 元气大增。简单来说,中医学基本上是相信藉能量治疗法来自 然加速医疗并促进人体健康的信仰体系。此外,还有“灵气”(受灵引导的生命能量)治疗法。这是个灵气疗法,根本不需 要食用任何食物或使用肢体接触的按摩。灵气治疗法相信,只 要将不同颜色的灯光照在人体上,就可改善人体内的能量,甚 至只要按手就可使这生命能量运行,促进他人的疗愈。这些疗 法都源于一种的信念,即相信身体乃是由不同能量维持着的, 而这些能量不断地在变化,必须藉着饮食、按摩、某些运动、 或禅修来增减阴气或阳气,以保持平衡。中医师甚至相信, 人类皆有医治他人的内力,因为他们里头自然存有这样的能 量,这能量与他人体内的能量也有相互作用。他们医治别人的 时候,这能量也可能随之增长。

合乎圣经的透视。中医学之应用的基础在于应用道教阴阳及气 的理论。这样的信念源于东方宗教的教导,并无圣经根据。中 医学的原理以“必要的生命能量”之神取代了创造并维持一切 生命(西1:16-17)、且医治人疾病的神。圣经教导我们,我们 应当为生病的人祷告,并提供实际的医疗及帮助(雅5:14)。 在万物被创造的时候,“耶和华神用地上的尘土造人,将生气 吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人”(创2:7)。只有神能 赐生命。认为人能够增强自己气的思想是在将人当成神看待。 唯独神有能力掌管生命(诗篇104:29)。那些认为只要他们能 够操控自己或他人体内的神秘能量就可医治自己的人并不荣耀 神,反“向天上的主自高…没有将荣耀归与那手中有你气息, 管理你一切行动的神”(但5:23)。

有些正阅读此文章的读者此时很可能在想—那我是不是不能接 受任何中医治疗、吃“热”或“凉”的饮食、服中药、或接受 推拿及针灸的治疗呢?我是否可以使用中药,但不接纳阴阳气 的原理?若神许可,我们将在下则牧者信函中提供答案。

为主服事,

牧者