Month: November 2019

所有的基督教媒体都是良好的吗?

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,我们生活在资讯的时代,其中充满着来自多种来源的资讯。每一天,我们许多人都为生活中的不同方面而从各种媒体中获取资讯。从前,手写的材料不只是传播资讯的途径,也是主要的资讯来源。在发明了印刷机之后,这便急剧加速了资讯的传播。这项发明因被用于印刷圣经而大大推动了宗教改革运动。这也标示着印刷媒体的开始。既然印刷媒体在16 世纪大大促进了神真理的传扬,这是否就意味着今天所有的“基督教”媒体都是良好的?

用作传播资讯的现代媒体之类型。比起几千年以前,上几个世纪开启了许多的 传媒途径。我概述一些我们今天日常生活中常见的媒体类型:1)印刷媒体。这 或许是所有年龄层中大部分的人都熟悉的,其形式有报章、杂志、宣传册子、 及书籍。我们可以在书局、报摊、图书馆、甚至在餐馆入门处外面都可以获取。2)广播媒体包括电视、收音机/录音、及录影/影片/电影。虽然这些曾经是最 受欢迎的媒介,但在现今的科技及数码时代中,它们不再有庞大的影响范围。3) 围绕我们的网际网络及数码媒体。这些或许是最盛行的资讯来源,它透过各种 器材而具有最广泛的影响范围。这包括网上资源,如网际网络及社交媒体(如 脸书、WhatsApp、微信、TwitterInstagram、博客)。随着科技的改进,媒体 也汇集一处,书籍如今也有电子版书籍,录影也能上网从 YouTube  获得。从前你必需到图书馆去做研究或获得书籍,如今在家中用滑鼠点击一下就可以获得 同样的资讯。资讯跨越出你的街区或社交圈子的界限,进入到每个人的家中。倘若基督教信仰在宗教改革时期因着印刷媒体而迅速扩展,那它在现今的数码时代中能更快速地散布。

基督徒善用现代媒体。当圣经撰写成文的时候,它们都是手写在羊皮纸及手稿 上的。我们看见神在宗教改革时期使用了印刷机,所以当媒体得到妥善利用时, 它并不是邪恶的。今天,我们可以藉着印刷媒体获得圣经,也可以在手提电脑 及手机上的应用程序中获得。我们在街头布道中所分发的福音单张、在大学校 园布道所分发的传单,甚至每周主日的牧者信函都是在妥善地利用印刷媒体, 我们可以使用这一切来促进真理的扩展。西澳笃信圣经长老会支持缅甸笃信圣 经长老会那里的印刷事工,为要藉着以缅甸语出版良好的基督教材料而使真理 能传扬出去。但在现今的世界中,我们不能只停留于印刷媒体。我们感谢神, 许多人在我们的事工中参与了幕后工作,为要藉着网上资源来宣扬神的真理。 我们许多的讲道录音以及牧者信函都可以在我们教会的网页上获得。我们的崇 拜聚会也有在线现场直播的视频,供我们当中患病的敬拜者,或不在柏斯时无 法找到好教会的人使用。此外,我们也有 YouTube  事工,我们的查经班、圣经基要课程、及团契讲道的视频都可供大家观看及学习。同时间,我们也使用网 上信仰纯正的教材,例如远东神学院的课程。每周三晚上,我们也会在教会播 放远东神学院的课程,好让更多人能一起从中学习。透过这些可靠的资源,基 督徒可以从这些值得信任的资讯来源中更认识神的话语。

所有“基督教”媒体是否都合乎基督信仰及纯正?推销员以往常常以高价出售大量的百科全书。今天没有多少人在乎这些,因为网页上有在线的百科全书、书籍、文章、甚至定期刊物等。像谷歌这类的搜索引擎乃是营业额达数十亿美元的生意。输入一段短语,搜索引擎便会显示出许多网页供你游览,给你疑问提供答案。这不是很好吗?问题在于 – 这些答案是否合乎圣经及纯正?许多这类的网页所提供的似乎是你正在寻找的资讯或帮助。这就是基督徒必须特别小心及敏锐分辨的时候了。

今天的科技确实在许多事情上起了重要的作用。科技在本质上不是邪恶的。就 如我们已经探讨过的,它可以得到妥善的利用来增进神真理的传扬及祂的国度。许多研究员都会认同,网上有好的资讯。但同时,圣经警告我们“凡事都可行, 但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。”(林前 10:23)基督徒必须意识 到这个危险,因为他们都在使用着全球互联网。你所阅读及接纳的资讯会影响 你的属灵生命。

6:22-23 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!

为主服事,

牧师

履行大使命的时候到了 – 你今年会邀请谁呢?

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,当年终临近之际,教会中即将会有许多重大的活动。对教会而言,这是令人兴奋及繁忙的时期。圣诞福音聚会、圣诞节崇拜聚会、年终感恩崇拜聚会、及假日圣经活动都会在 3 周以内的时间进行。为什么我们要将这些活动规划入我们教会的年历及活动中?你在这些活动中有什么任务?为什么我们甚至还费心思预备邀请传单分派给我们的敬拜者?我们这么做有两个原因:- 1)好让你和你的家庭能藉着这些活动来敬拜神并成长。2)好让你们每个人能想想并邀请一些人来参加这些活动,然后以分发传单的方式跟进他们,作为邀请他们来参与的途径。以下是这些活动的简要概览。我希望你们了解了这些活动后能帮助你们真的能够邀请一些人,好让他们藉着出席这些活动而得到属灵益处。

圣诞福音聚会(周五,12 月 20 日,晚上 7 时 30 分)。按我们过去几年的惯例, 我们会拔出圣诞节之前的周五来举办圣诞福音聚会。圣诞节是一些非信徒愿意 考虑去教会的时间,他们通常在其他时间是不会踏入教会的。这是在周五进行, 因为这是周末的开始 – 而且大概是许多人拿年终长假的时期。所以,这聚会的重点是向非基督徒传讲圣诞节真正的意义及耶稣基督的福音。这是个美好的 时间又是个理想的机会邀请你的同事或你工作场所以外的朋友来参加当晚的圣 诞福音聚会。这是你履行大使命的机会。

今年,我们将会同时在大堂及楼上副堂各别举行英文及中文福音聚会。这或许是非信徒第一次去教会,我们希望这能让他们在教会中安顿下来,以他们较熟悉的语言专心听福音。同时间,与其猜测到底某到访者是否说英文或中文,这有效的安排能让各自的团契小组更专注于欢迎初到访者,并鼓励他们继续参加教会及各别的团契小组。虽然聚会是各别的,但英文及中文信息的主题是相同的,就如传单上所显示的。因此,既然策划人员已经筹备好所需的事务,你的任务就是按照主所提醒你的朋友,尽量多邀请他们。即使你是参加英文福音聚会或相反的情况,我们在两个福音聚会都有弟兄姐妹能帮忙安顿到访者,就算你在福音聚会中不与他们同坐。所以你不必担心,只需要邀请你的朋友。

圣诞节崇拜聚会(周三,12 月 25 日,上午 10 时)。这聚会是在每年的圣诞节上午进行。由于福音聚会是在之前的周五举行,圣诞节崇拜聚会的信息主要将会以敬拜者为对象,而不是又重复另一堂福音信息。所以,如果你认识任何一个灵性倒退且不去教会的基督徒、正在寻找教会的基督徒、或刚刚移民到柏斯的人,那就藉此机会邀请他们来参加我们的圣诞节崇拜聚会。

假日圣经活动(周一至周三,1 月 6-8 日,上午 9 时)。按照反馈意见,十二月份有太多的活动,并且也缺少合适的日期,所以这活动(以学生为对象)将会在一月份进行。年终是学生学校放长假的时候,父母亲往往会想些有意义的方式来帮助他们的孩子善用他们的假期。由于这主要是为在我们教会中长大的孩子举办的,我希望所有的父母亲都愿意拔出时间 – 相应地计划度假 – 好让他们的孩子能参与这项活动。我们提早报告日期,好让大家都能计划来参加这项活动并准时报名。甚至祖父母在这项活动中也有任务要完成。如果你的孙儿孙女没去教会,这是邀请他们来教会听福音,并认识教会中的其他孩子的良好机会。但不要只停留在你自己的家庭。邀请你孩子在学校里的朋友,你孩子的补习课(例如:钢琴课、游泳课等)所认识的其他孩子,你的邻居…途径有很多!无论上次他们有没有来过,你可以再邀请他们。孩子必会从这项活动中受益,即使是那些目前没去教会的孩子。这也是一个美好的方式让你的孩子开始考虑福音布道,并向他们周旁的其他人传福音。鼓励他们邀请他们最好的朋友、同学、甚至相识的人。同时,我想要指出,我们不要只想到年幼的孩子。我们 也有一个班级是以青少年及少年为对象的。这是个不稳定的年龄,孩子开始思 考信仰并为自己形成价值观。在这关键性的年龄组迷失于世界中之前,我们不 要错过他们。

现在我已经概述了即将来临的重大活动,邀请传单现在也已经预备好了,你将会做什么呢?我希望每个人阅读这些之后都会在这季节期间分发至少一个或多个邀请给一些人。一切都为你预备好了。你只需要问问及邀请。若我们不愿意如此行,我们如何回应我们的主呢?作为教会,我们只能够策划这些活动。但邀请的工作是你们在大使命中的任务。你们要去,按你尽可能想起的人,邀请他们来参加。时间不多,信息紧迫。空位子却还有很多。愿大家在这年终都成为神的器具。

路加福音 14:21 家主就动怒,对仆人说:快出去,到城里大街小巷,领23 主人对仆人说,你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。

为主服事,

牧师

为什么使徒保罗吩咐女人要闭口不言?这样,女人可以做教导吗?

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,上周我们看见神并没有禁止女人在教会中做教导。此外,我们也确定了圣经没有限制女人只可以教导有关女性的课题罢了。但是,有关使徒保罗吩咐女人在“会中要闭口不言”(林前 14:34)及“我不许女人讲道”(提前 2:12)的教训怎么办?圣经中是否有矛盾?女人可以教导谁?圣经并不自相矛盾。有些人错误地引用这些经文来坚持说女人不可在教会中教导女人。我们在这周将会探讨这些。

女人在“会中要闭口不言”(林前 14:34)指的是什么?首先,我们知道这指的不是完全不被允许做教导。若是这样的话,使徒保罗便会与他在林前 11:4  及多2:2-4  中所写的教训上自相矛盾。这便意味着神的话语有矛盾。全面及坦诚地阅读林前 14:34-35 的经文就能告诉我们,“(34)妇女在会中要闭口不言,像在圣徒的众教会一样,因为不准他们说话。他们总要顺服,正如律法所说的。(35)他们若要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在会中说话原是可耻的。”这里所提的闭口不言指的不是不可做教导。反而,倘若她们对教会中所说的事情有任何疑问,她们应该在家中私下问她们的丈夫。这是在解决有关女人在教会中侵占性地挑战男人的权威。

“我不许女人讲道”(提前 2:12)指的是什么?倘若使徒保罗在林前 11:5 没有 禁止女人说预言(包括传讲,亦即教导神所吩咐的),他甚至还在多 2:2-4 特地吩咐提多牧师要劝老年妇人去教导少年妇人,那这句话意味着什么呢?我们知 道神不会吩咐自相矛盾的指示。让我们来看看这些经文,“(11)女人要沉静学道,一味的顺服。(12)我不许女人讲道,也不许他辖管男人,只要沉静。”(提前 2:11-12)上下文提到的是有关服从及侵占男人的权威。如果使徒保罗不许女人在神的教会中做教导,那这句话就必须指着一些决定女人可否做教导的条件。女人应该自愿地接受在男性教师之下学习的身份。女人应该要让男人提供领导, 男人也应该在皆有男人及女人的公开聚会中做教导。换言之,虽然圣经允许女人做教导,圣经却没有允许她们在地方教会中公开做教导的情况下教导男人或在男性领导之上行使权力。从这些经文中,我们确定了女人可以公开做教导,但不可以教导男人。因此,保罗在多 2:4 中特定吩咐老年妇人指教少年妇女,而不是少年男人。

对于女人在教会中公开做教导,保罗所应对的是那些关键问题?这里的问题是 女人侵占男人的权威,而不是女人教导女人或向女人教导教义。我们如何知道?  在林前 11:1-10 中有关女人蒙头的经文之上下文是关乎头权。“我愿意你们知道, 基督是各人的头;男人是女人的头;神是基督的头。”(林前 11:3)女人蒙头是关乎服从男人的头权。在提前 2:12 中,使徒保罗使用了 authenteo 而不是exousia  来表达“侵占权威(或译辖管)”这一词。Authenteo  隐含着擅权或滥权的负面意义,即改变神在教会中所定的阶层体系。林前 11 及提前 2 的上下文明显是关于在有男女在场的公开聚会中的男性领导。男性头权的上下文也可以 从有关公祷的教训中看到 – 保罗告诉提摩太,“我愿男人…举起圣洁的手, 随处祷告。”(提前 2:8)这里的“男人”是 aner,亦即男性。上下文指的是男性领导,就是在有男人与女人同时在同个聚会厅公开祷告或公开做教导的情况下。神所禁止的乃是女人在地方全体教会中持续性地担当教导男人的事工,而不是女 人教导女人!如果有需要破例,教会必须非常谨慎地评估它们,这应该是暂时性及稀少的,而不是持续性的规范。目标总是要尽快移向神所赐下的圣经模式。

女人可以在教会聚会中做教导吗?如果“教会聚会”意味着在她的教导事工下有男人及女人在场,那答案明显是不可以。在这类的聚会中,女人要沉静学道(提前 2:11),即让男人做教导。使徒保罗乃是在这类的情况下吩咐女人要沉静。女人在教会中的讲台上教导由男人及女人所组成的会众,并且当中若有男人能做教导,这乃是不合乎圣经的。这也是为什么拥有女牧师及女长老是不合乎圣经的。即便女人在男性牧师之下担任助理牧师,这还是份长老的职责,照管教会中的男人及女人。这也是为什么女人不可以作牧师或助理牧师。牧师及长老的职分乃是在全教会(即包括男人及女人)之上的权威地位。既然女人在教会中可以教导女人,所以在教会的聚会中有女人在一个聚会厅中教导女人,同时男人在另一个聚会厅教导男人(例如:我们的弟兄团契及姐妹团契),这并没有错。我也应该要加上一句,这指的是做教导,所以这并不意味着女人不  能分享祷告事项或感恩见证,只要她不要以教导男人的态度这么做。

允许女人做教导是否使她们成为教会中的权威?Authenteo  “侵占权威”乃是指以专制的方式行使权力。当教会委派教导的责任让女人教导女人,这并没有 侵占男人的权威。侵占权威指的是女人辖管男人,或在小组中公开地教导男人。女性教师教导其他女人仍然是在男人的权威之下,因为她们乃是由教会的男性 领导所委派的,且是由男性权威所监督的。因此,妇女不应该渴望要在教会中 带领及教导男人。男人也不该被动、懒惰、并且宁愿让女人带领及教导他们。

危险。为什么有些人在理解圣经上最终会得出错谬?当他们拒绝以经解经,用清楚的经文解释困难或比较不清楚的经文。我们众人都必须被警告,但我们对一些经文断章取义,然后瞄准锁定其中的意思,并且拒绝按照上下文来理解经文,我们最终将会得出错谬。此外,如果一个人拒绝检查他的解释是否与圣经其他部分一致,或是否与其他经文清楚的教导起冲突,他最终也有可能会变成异端邪说。有时候,我们固执地选择忽略圣经的其他部分,因为我们所选择的经文支持我们个人的目的或喜好。不要以这样的方式使用圣经。这是个非常滑的滑梯,最终只会往一个方向 – 下滑。我盼望及祷告西澳笃信圣经长老会的每一位都对这件事情有清楚的理解,通过使用圣经来指出什么是错谬,什么是合乎圣经的。

终结。我们从林前 11:5 中已经确定,女人确实曾在教会中公开做教导。其实在多 2:3-5  中,她们也受吩咐要去教导其他女人。我们也看见当使徒保罗在提前 2:12 中说他不许女人讲道,他是指女人侵占男性领导的权威,意即女人不应该教导男人。因此,女人可以在教会的姐妹聚会中公开地教导其他女人,而不可以教导男人。

为主服事,

牧师

女人可以在教会中做教导吗?

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,最近有人接受了有关女人不应该被允许教导女人任何有关教义的教训,从而还试图说服我们教会中的一些人。这个人在离开我们教会前还尝试说服人相信女人只可以教导任何有关女性的课题。即便女人被允许这些课题,女人不应该在教堂建筑物里这么做,反而应该在人们的家中这么做。这是否是个合乎圣经的概念?圣经对女人在教会中做教导有什么吩咐?女人可以教导些什么?

解决这个问题的必要。敬拜者可以对某些惯例持有不同的观点,但是如果某观点明显不合乎圣经,这就不再是个人自由的问题,而是个教义上的错谬。当一个人尝试提倡任何错误的教义,向教会的信仰与实践发出挑战,我们就必需公开地做出应对,因为这已经被传播给教会中的敬拜者。否则,教会中将会产生异议,这会像面酵般地扩散。不成熟的信徒或许会被误导,而且这也会引起混乱。最终,如果我们不做出应对,教会信仰的纯正就会受到影响,她的安宁与合一也会受到威胁。此外,人离开教会后继续尝试从外面影响及扰乱教会的做法并非稀罕。如果教会对这类的错谬不做出应对,撒旦就会利用这些人或情境来取得邪恶的利益。

女人应该被允许做教导吗?女人在教会中做教导是否有圣经根据?如果有的话, 这是否是被禁止的?林前 11:4-5  中的例子清楚表明,女人确实在教会中公开地做教导及祷告,且与男人相似。“(4)凡男人祷告或是讲道(或作:说预言; 下同),若蒙着头,就羞辱自己的头。(5)凡女人祷告或是讲道,若不蒙着头, 就羞辱自己的头,因为这就如同剃了头发一样。”这提到男人及女人都在教会中公开地祷告及讲道。“讲道(或说预言)”这一词指的是预告(即预言未来)及传讲(即直率地教导,例如:做教导)。使徒保罗根本没有指责女人在教会 中公开地传讲。男人及女人他都提到。然而,其问题在于女人讲道(即做教导) 不蒙头。之后,我们将会来理解不蒙头指的是什么。

女人应该被允许在教堂建筑物里做教导吗?使徒保罗所谈论的课题之上下文是在林前 11:16 中“若有人想要辩驳,我们却没有这样的规矩,神的众教会也是没有的。”保罗说道,任何人若想要与他争辩这件事情,那就请注意,其他“神的众教会”实践他所教导的,并且也都不允许女人不蒙头祷告及做教导或男人蒙头这么做的惯例(林前 11:13-15)。蒙头显然不是指在家中的环境,而是在教会中公开的环境,因为他正在应对着教会公开的实践之原则。因此,当时有女人在神的众教会中并在教堂建筑物里(保罗并没有禁止)公开祷告及做教导,只是他们必须蒙头这么做。

还有没有女人做教导的其他例子?确实还有。这是在提多书 2:3-5,使徒保罗特意指示作牧师的提多要吩咐妇女们作教导,“(3)又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人,(4)好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,(5)谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。”再次,神没有反对女人作教导。

神吩咐女人教导女人什么?不像有些人坚决认为女人只可以教导有关女性的教 训,女人不可以教导任何圣经的教义,但圣经却有相反的吩咐。除了其他有关 作妻子及母亲的责任以外,她们应该“作善事的教师”(提多书 2:3《英皇钦定本》)并教导其他女人要“谨守”(提多书 2:4《英皇钦定本》)。神吩咐女人要教导一般上的“善事”及“谨守”,这些肯定超越了“仅仅有关女性的教 训”。提多受保罗吩咐,“但你所讲的总要合乎那纯正的道理。”(提多书 2:1) 道理(或教义)的希腊字是 didaskalia,字根源于 didaskalos。它的意思是教导、指示、训诫。神吩咐女人要“作善事的教师”(提多书 2:3《英皇钦定本》)。

“作善事的教师”在希腊文中只是一个字,是由两个部分 kalo-didaskalos 所组成的。第一部分指的是“善”(源自 kalos),第二部分(didaskalos)是与提多书 2:1 中的“道理(或教义)”共有同样的字根。或许有些人认为“教义”只是指复杂的神学理念,由此“谨守”就不算是教义了。然而,保罗告诉提多要向少年人传讲“纯正的道理”(提多书 2:1),这包括了“谨守”(提多书2:2)!希腊文中的“教导”及“教师”都源自于同个字根,即 didaskalos。你不能把教义与教导分开。有关善事及谨守的圣经教训乃是教义性的训诫中之指示。若要能纯正及全备地教导一位妻子敬爱、顺服及听从她自己的丈夫,你不能避免教导有关基督及祂教会的教义。不以圣经教义为根基去教导少年妇女们爱她们的丈夫及儿女,这只不过是在教导人际伦理罢了。这不是真正的基督信仰生活,实际上是在教导你自己的准则,而不是顺服神的指望及标准。神的标  准是以教义为基础的。认为保罗只允许女人教导如缝衣服、烹饪、清洁及为人妻子等课题是在曲解圣经。

但有关保罗吩咐女人“在会中要闭口不言”(林前 14:34)及“我不许女人讲道”(提前 2:12)的教导怎么办?女人可以教导谁呢?我们会在下周探讨这些。但是,目前我们已经从圣经中清楚地确定,(1)当时确实有女人在教会中公开做教导,(2)神没有指责这样公开的教导,只是警告女人应该如何这么做(下周会探讨更多),及(3)作牧师的提多受到特定的指示要吩咐老年妇人以善道教导少年妇人,而不只是有关女性的课题罢了。

为主服事,

牧师