Month: March 2021

从“和散那”喊到“钉祂十字架”

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,   我们对2000年前在耶稣受难日所发生的事情有点熟悉。但是,在耶稣受难日的前几天又有发生了什么事呢?今天,我们来看看之前的星期日,这一天通常被称为“棕树节”-是受难周开始的第一天。

弥赛亚预言的实现。 成人和主日学的孩子们可能对当天的事件会很熟悉。记载当天所发生的事可以在所有四卷福音书中找到,在马可福音11:1-10,马太福音21:1-9,路加福音19:29-40,约翰福音12:12-19。祂吩咐祂的门徒为祂牵来一匹驴驹,而驴驹的主人却愿意将驴驹放给他们,只因为耶稣告诉他们对驴驹的主人说:“主要用它”。只有神才能这样感动人心。但这不仅是个随机的事件。这是我们的主耶稣实现了撒迦利亚书9:9,“锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。” 有一大批人走在祂面前,把衣服铺在路上,从棕树上砍下树枝,并把树枝铺在路上。马可福音11:9 “前行后随的人都喊着说:‘和散那!’奉主名来的是应当称颂的!”这给主的赞美和接待是如此压倒性的竟使法利赛人惊呼到,“世人都随从他去了!”( 约翰福音12:19)。

但并非所有人都接受了弥赛亚。耶稣骑驴驹这一举动显然是祂在自称是期待已久的弥赛亚,这撒迦利亚在大约450至500年前就如此写了尽管主耶稣已经给了他们许多证明,法利赛人仍然愤怒地对主耶稣说:“夫子,责备你的门徒吧!”(路加福音19:39)。我希望今天没有读者有这种态度。您是否仍然怀疑耶稣是神和救世主以及是道路,真理和生命?在祂之外,没有人能到天上的父神那里去。令人遗憾的是,对地位,权力和声望的渴望使这些本应接受圣经教育的人蒙蔽了双眼。是什么使您无法要求耶稣成为您的主和救主呢?

有些人接受了祂,但是出于错误的原因。在场的许多人脱掉外衣,砍下棕树的树枝(约翰福音12:13),将它们铺在主耶稣行的路上。这表示着他们“尊敬”祂为王,凯旋而入。他们大声喊,“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!”(马太福音21:9)。但是不到一周之后,他们怎么又会反复尖叫:“钉祂十字架!”(马可福音15:13, 14)。早些时候,当他们看到耶稣骑在驴上时,他们的接待和庆祝活动又哪去了?哪,这群人正在寻找一个俗世的国王,以从政治上解放他们,并从罗马帝国的统治下拯救他们的国家。他们想在那时被实际的拯救出来。耶稣确实会在祂再临后的千禧年在世统治。但是祂第一次来是要在属灵上拯救人类。人最迫切的需求不是政治和社会的救助。他们称赞和喊“和散那”,其实的意思是“立即拯救”我们。这些人在此时此刻只对身体的救济感兴趣。因此,他们不仅在一周后对主耶稣不感兴趣,而且非常生气,以至于他们希望祂被钉在十字架上,因为祂不是他们心中想要祂成为的那位救主。

爱我们并恒忍的弥赛亚。不经意的读者可能会对这事件的重要性感到好奇。为什么要为我们记载这事件呢?凯旋入场标志着基督公开宣誓为应许的弥赛亚和以色列国的王。为此基督道成肉身来到这个世界。祂过着无罪的生活,好成为我们的弥赛亚。现在,祂将被献给祂为之死的人民,成为我们的罪孽的最终最高的牺牲。在人类历史上,永远也不会再有这样的至高无上的牺牲-创造者代替了被造者。将您自己带回现场吧。祂谦卑地坐在驴上,而不是坐在战车上。想到我们对祂的极端卑鄙的态度,主耶稣仍然无可厚非地为人而死真是无可描述。这是何等超越程度的爱!

即将来临的王。每个棕树节,我们都应该记住,这是我们救主受难周的开始。祂被人虐待,羞辱,殴打和可耻地被钉在十字架上。祂是一个温柔的羔羊,祂允许自己被牵到宰杀之地,以便祂可以代替我们罪人而死,以便祂可为我们的罪孽全额赔偿。但是祂的再临将会有所不同。每个眼睛都会看到祂真正的身份。 。 。 宇宙之王。 我们将会有另一个挥舞棕树枝的机会,“此后我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝”( 启示录 7:9) 。每次我们到了棕树节,我们应该都期待那一天直到天王归来! 您真的得救了吗?您会成为这个喜乐人群的一部分吗?还是因为你只对“现在”感兴趣而这将把你永远送往火湖去?亲爱的信徒,让我们现在以一个非常荣耀的观点来仰望我们的神和王。在这个受难周里,当您冥想祂时,在世上没有任何事情可以比得上祂的荣美,祂的爱和祂的荣耀。

为主服事,

牧师

回顾我们重新献身于主的誓言

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,上周,我们许多人一起站立重新献身于我们的主,在来年里以更大的承诺和纯洁的心事奉祂。在教会中担任重要职务的每个人都需要交回已签署的献身表格。这是个很好的一年一度的提醒,提醒我们是事奉谁以及应该如何事奉祂。要履行我们的誓言是很重要的,那我们现在最好能快速回顾那摘自罗马书12:1-11的誓言。

a) 我们的身体是活祭(第一节)。事奉是借着我们的身体来完成的。神为自己赎回了我们的灵魂和身体。因此,我们乐意保留并分别我们的手,脚,舌头和身体的各个部分,作为唯独给神的祭。通过如此,我们承认我们的身体现在是属祂的并为祂合适的使用。这可能意味着要体力劳动,但它当然包括了我们身体上圣洁的装饰,以及我们现在如何将属祂的身体带到任何地方去。这意味着我们必须时刻谨记我们是如何将自己献给我们的救主,不仅是我们怎么样生活,特别是我们怎么样事奉祂。在我们答应愿意为祂的工作而努力的同时,我们也必须手洁心清的事奉。这意味着我们要处理我们生活中任何自己已知的罪恶,无论它会给我们个人或家庭生活付出多大的代价。实际上,这也是事奉神良好的“副作用”,因为我们知道这是很严重的。但这并不是说如果我们不事奉,我们就可以无视我们的罪恶。这也意味着在我们每次为祂事奉时以及为祂所做的每件事中,都要不断地检查我们的动机是否纯洁。只有这样的事奉才能多结果子。骄傲,要得人的称赞和个人利益是使我们没手洁心清来事奉的一些原因。

b)我们的心意更新而变化来行神的旨意,而不要效法这个世界(第二节)。献上我们的身体来事奉并非万事大吉。我们的心意会影响我们的身体。因此,神要求我们有个更新而变化了的心意。什么是更新而变化了的心意?就是不效法这个世界的心意。像世界一样思考的心意会使身体按照这个肉欲世界的概念和方式来事奉。我们如何不效法这个世界而分别为神使用呢?我们怎么知道祂的方式和旨意呢?那,只有学习神的话语才能达到。只有神的话语才能更新我们的心意,而不是事奉本身。要成为活祭不是从外表开始,而是首先由内部变化来驱动,即通过神的话语来理解神的旨意。不要以为只要我们事奉神就能讨神的喜悦和感激。例如,什么是以更新而变化的心意来事奉呢?祂要求我们按照祂的方式为祂事奉,实现祂的计划,并接受祂的结果。我们可能有宏伟的计划和构想,但并非根据祂的要求。用不更新而变化的心意来事奉通常最终会导致问题和世俗的结果,更不用说教会中的不合一和争吵。我们也不能仅仅因为我们仍在事奉而认为一切都很好,就可以减轻我们良心的责备。别以为神会因为我们事奉祂而对我们在其他领域的不服从视而不见。

c)谦卑,谦卑,谦卑(第三节)。我们是否真正认识神的话语的严峻考验是看我们内心是不是真正的谦卑。神的话语使我们感到谦卑,因为我们看到了自己的罪孽以及我们仍然需要多多成圣。它使我们感到谦卑,因为我们意识到我们甚至不配给祂解鞋带。如果我们在事奉过程中得到正确的纠正或告诫,我们将以谦卑的心接受,并努力在下一次做得更好。再说一次,谦卑不是外在形式,也不是言语而已。这意味着我们必须遏制任何引诱要优于或超越其他人。当我们在事工或活动的负责人下任职时,也要谦卑。如果我们对自己和自己的想法怀有很高的评价而对吩咐我们要做或应该做的事感到不同意或愤世嫉俗,那将会有问题了。一切始于我们内心的态度。

d)同工中的合一(第四-七节)。当我们站在教堂周围的各个房间中,并且看到其他人站立时,你其实是在承诺要大家一起工作。这同工的目的是为了促进西澳笃信圣经长老会的发展 – 这是祂将您安置于的当地教会。为了祂的国度,您将撇开个人喜好,并宽恕在事奉祂的过程中可能发生的冒犯。事奉是一个我们甚至不知道可以冒犯他人的地方。在时间轴的压力和要做的事情繁重的情况下,可能会产生误解。一心一意一体和神的目的必须成为我们事奉的座右铭。谦卑地事奉意味着为了神的目的,按照祂的话语和我们的章程履行祂对教会的旨意,即使它与我们的喜好或想法相冲突,我们也将谦卑地寻求维持基督教会里的平安与合一。

e)喜乐地使用我的恩赐(第八节)。在得救时,神已给祂的每个孩子一个属灵的恩赐,将被用于造就祂的肢体的和进展祂的工作。这意味着当需要时你要愿意并有能力在祂的国度中使用您的恩赐。这意味着要以正确的态度为祂事奉,因为这是圣洁的事奉,并用神赋予我们的最佳能力。当我们事奉永生神时,我们必须喜乐,不发怨言,因为神赐予了我们技能和特权为祂使用,而神其实是不需要我们的事奉。

f)避免邪恶(第九节)。事奉并非盲目的,尤其是在教堂里。当我们事奉神时,即使教会中有人以“事奉”的名义指示我们违抗神,我们“顺从神不顺从人,是应当的”(徒5:29)。 避免邪恶也意味着如果我们不同意教会的信仰和章程,就不要事奉,尤其是在领导职位上。最终将导致冲突和争论。这也意味着要确保我们在事奉中所做的一切是诚实公开的,并遵守神对我们的指示和祂的权柄,只要它们不与神的律法相抵触即可。

g)彼此相爱(第十节)。人若“不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神”(约翰一书 4:20) 。在教会事奉是为了造就基督的肢体和为了属圣经的爱 – 结属灵的果子,指人往向神并保护免受属灵的伤害 – 都具有相同的目的。属圣经的爱不仅仅是要使人高兴,虽然如此行只是为了取悦他人,而不是为了神和祂的教会。此外,与爱相反的,如果您内心憎恨您的弟兄,神将不接受您的事奉。当您事奉时,您是否怀有对教会某人的恶意,愤怒和仇恨?当您发誓要相爱时,在事奉之前就要正确行事。要不神是不会赐福于你的事奉,无论它有多好。当你见祂时,你的事奉也将是木、草和禾秸。

h)认真事奉(第十一节)。有了属灵的恩赐并不意味着我们的事奉今后将变得容易,不需要我们付出任何努力。我们承诺将在我们每个事奉的事工上殷勤并努力工作。我们已承诺投入必要的时间和精力来确保事情做得好,不偷工减料,不需要经常被提醒,而是要确保事情按时完成,并确保对神的事奉是有高的水准。我们给予我们最好的,因为我们是事奉全能的王 – 即使我们最好的也远远达不到祂的荣耀。

通常,我们认为事奉只是一个“最终产品”而已,例如一个设计的异常程度或一个活动的效率和组织性。献身誓言提醒我们,基督徒的事奉不止于此。它是给神的属灵事奉,而祂能看到并判断我们事奉祂的动机和意义。当我们拒绝放弃自己的罪恶,当我们对教会或教会的弟兄不满意,当我们以不喜乐的举止和态度来事奉时,我们就无法事奉神了。或者我们可能想利用事奉向他人展示我们的“技能”,或者我们希望他人看到我们事奉且对我们好,或者甚至欺骗他人因为我们看似像正常的在事奉。神屈尊地给我们恩赐,并命令我们事奉祂,但我们必须谦卑,喜乐,圣洁和虔诚地事奉。祂在这事奉中提醒我们,如果我们不爱祂的肢体,就无法“带着爱心”地在您事奉的当地教会里为祂事奉。事奉不是展示或操练我们才能的机会,也不是我们的“权利”。让我们在失败时悔改,回到这献身的誓言上,并提醒自己在我们事奉时要有基督的心。让我们以属灵的恩赐事奉神,让我们本着正确的精神事奉神,并向我们的救主学习,因祂

“既有人的样子,就自己卑微,存心顺服

以至于死,且死在十字架上。”腓 2:8

为主服事,

潘潮剑牧师

不仅是一般的献身主日

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们,   今年,与往年一样,我们将以献身主日的誓言再次向我们的主献身。对这誓言,我们不应该掉以轻心,但是我想借此牧者信函来帮助我们认识到这对我们来说是多么有意义的。谁应该站起来与我们一起宣誓呢?答案是-每个以某种形式在教堂的任何地方事奉的崇拜者。我们中的许多人都以许多方式事奉,无论大小。甚至我们的学生都去了养老院事奉,其中一些人还在载送事工帮忙。我们的年老者继续来教会整洁,以帮助维护教堂。

许多新的事奉事工。当我环顾教堂以及想到今年的献身主日时,我的心中充满了对神的感恩。多年来,我一直在努力的确保事奉事工不会“集中”在少数的几个人身上。 这并不意味着我为了取悦所有人的欢喜而让他们选择任何事工来事奉。相反的,我会认真思考并寻找谁能在教会中担任什么职份。如果某些职份位于重要的事奉事工,我会将负载分散给其他人。俗话说“人多事(务)少”。相反的,当会友事奉不多时,我可以联系他们考虑在更常规的事工上事奉。以下是一些今天为什么我们有更多会友事奉的事工: 1)资源下放。 例如,以前大多数事工排班主要是由一个人负责。排班的细节技术知识就主要置于一个人了,而这是不理想的。在建立了流程并解决了彼此之间的联系之后,我们现在能够进行分散管理,从而开始让教会更多的人参与这个至关重要的事工事奉,以使教会能顺利有序地运作。今天,排班是由一位会友在幕后负责处理,并和其他事工的主管进行协调,提醒他们什么时候必须要填写崇拜的排班。然后他通过谷歌日历将电子邮件发送通知那些被安排事奉的会友。我们也安排另一个会友负责处理在星期二英语祷告会事奉的人。2)分别中英文崇拜。 这意味着以前只需要一个团队,但现在就需要两个团队来事奉了。在过去的几年中,参与主日周刊准备工作的各种过程的大多数人都是新来的。有负责收集家事分享的,安排周刊格式的,和打印的,以及校对的-都要乘以二才可以支持这两堂崇拜。即使是现在将此牧者信函翻译成中文的也是在过去几个月承担了这事工。除此之外,为了减少在某几个月份有特殊崇拜的工作量,我们还有一个第二团队来处理这些“特殊崇拜”的崇拜顺序表–准备在需要时备份主队。此外,我还要感谢那些在招待事工新来事奉的人,以及在中文崇拜的影音团和载送事工新来事奉的会友。3)COVID-19限制。 有了我们目前面临的法规和限制,我们现在有许多其他的事宜需要注意。我们有一个座位安排委员会,它会不断根据需要的更改来重新配置座位。现在,甚至每月的圣餐都要有一个人注意我们饼和杯的库存量什么时候要订购,并为每个崇拜准备将饼和杯安放在包装盒中。对于我们每周都会使用的许多教堂清洁以及洗手液,都需要有人确保将清洁液与洗手液添满并重新订购。4)流程改进。您可能每周都使用它,但是您是否想到是谁在给卫生纸和洗手液加添的呢?就是有人囖!5)分配新的人员以更好地分配事奉事工。由于有关的限制,COVID-19的状况使养老院事奉变得更加复杂。然而,它之后却提供了更多事奉的机会!在任命了新的事工主管后,主管他负责排班每周探访养老院的人员名单,而现在其他人可以接手负责这项急需的排班访客工作,因为这事工已经稳定了。在最终确定并获得批准后,这也将通过谷歌日历发送电邮通知那些被安排探访的会友。我们也指定了一人来存档多年来在教堂拍摄的照片,以便我们不会失去记忆。

这对教会意味着什么。1)更多可事奉。除了开放更多事奉事工之外,我们还采取了确保资源均匀分配的举措。事奉并不是给朋友和喜欢能见度的人的“特别优惠”。除了进行排班外,我们还会进行常规检查,以确保随着时间推移我们有平均地分配事奉人员。2)流程的连续性。它可以防止教会过分依赖一个人从事教会所有的活动,要不一切都会崩溃。教堂的复杂性成倍增加,两堂崇拜,再加上COVID的限制。3)在新创建的事奉事工中还需要备份人员,因此有更多机会给更多人来事奉。4)但是,随着复杂性的增加,事奉人员的增多以及事奉事工内更多的相互联系,这也意味着存有更多误解的机会。对每个事奉的人来说,我们就必须多加谅解,而降低要求便利的东西,因为我们被提醒,“ 你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。 凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。 各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓立比书 2:2-4)

时间不允许我提及神教会的所有事奉事工,还有更多的事工我也因空间有限而无法提及。但我希望这可以帮助西澳笃信圣经长老会的信徒们有机会认识到有多少人参与西澳笃信圣经长老会的事奉。在许多教堂中,这些事奉排班工作是由几名专职的全职工员和行政人员来处理的。当我们等待主时,这就是我们目前在西澳笃信圣经长老会中工作的模式。这是“耗费体力”的,因为这确实意味着要培训新的人去事奉,并且必须与很多人保持联系。但是,身为牧师,我很感激-非常感激-特别是神在过去的一年中如何兴起培养了许多在新事工愿意来事奉的人。神任命牧师为教会的监督,但与此同时,祂还准备并在许多人的心中动工,以使他们有能力和准备使用神在他们身上发展的技能为祂的教会服事。尽管许多事奉的事工似乎非常平凡,但为了并本着造就教会的意志而努力时,这就成了祂国度的属灵工作了。因此,至关重要的是,我们必须手洁心清的去做所有事情,因为我们这样做纯粹是为了服事我们的主和王,而不是人!

“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,

当做活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉乃是理所当然的。” 罗马书12:1

为主服事,

牧师

教会查经系列:西澳笃信圣经长老会的历史

西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们, 自1986年,西澳笃信圣经长老会于2021年2月已成立35年了。在这35年中,发生了很多事情。我们许多崇拜者与我分享了有关教会历史的故事摘要。甚至我从笃信圣经长老会圈子外的教堂认识的人,都知道西澳笃信圣经长老会经历的一些动荡。西澳笃信圣经长老会也拥有足够了自己的昵称。我认为对于我们的崇拜者来说,了解我们的背景是非常重要的。对那些有兴趣或将来考虑加入成为教会会友的这也很重要。这是了解您所属的家庭的一部分。我敢肯定,那些在这里已久并已经历教会的苦难的人不希望那样的日子再来。有些是近几年才来的,只看到教会处于最近的稳定与平安的状态中,而神一直仁慈地乐意如此赐福给我们。这俩群体都必须从我们的历史中学习,这样我们才能共同加强积极因素,而不重复不利因素 – 这是很重要的。

我们的教会历史会被视为“查经”吗?这系列并非采用典型的周年纪念杂志的形式介绍,在杂志中,我们以完美的姿势呈现微笑的婴儿,儿童和成人的光鲜照片,并只说“好听的话”。它不是要追根究底看什么事工已经存在/不存在多久了。 它的目的不是为了说闲话而提供话题,也不是为了让其他人感到尴尬。这系列不会仅仅集中在时间表上。取而代之的是,我们将着眼于我们历史更宏观的观点,并从中强调圣经的观点。这系列旨在帮助我们将圣经原则应用于实际事件上。这是将我们基督教信仰的眼镜运用到过去的事件中。尽管我们可以研究圣经关于教会的教导,但将这些教义叠加在教会的历史和事件上却有所不同。在这里,我们将带您走出有关教堂理论的课堂,进入真实的现实世界,那里涉及需求和情感,以及在进行测试和试验时所做出的决定。如果我们说世俗历史实际上是“祂的故事”(“His story”),即神的故事,那么教会的历史更不用说了。教会是神的肢体,是祂的见证,是敬拜神的地方。神是永远不会误事的。在任何教会中有失败的地方,都是由于人的过失。因此,尽管有了这些失败,但我们教会仍继续并保持忠实,这只能归功于神祂主权下的关心,帮助和维护。通过这一点,我们必须看到神的手在工作。因此,当我们查考我们教会时,我们其实是在查考圣经关于教会的教导。当我们如此行,我们必须意识到,在我们的时代,这教导是神交托给我们的命令。

即热已经过去了,我们应该挖掘我们的历史吗? 既然已经过去了,那真的有必要去谈论它吗,更不用说从中教导什么啦?事实是,历史,无论是令人愉悦还是令人不愉快的,都在塑造教会中的人,以及在某种程度上其思潮与精神。圣经记录了所发生的善与恶。目的是从两者中学习。我们在生活中所经历的事情通常会影响,铸造和塑造我们自己成为现在的自己以及我们如何思考和回应。同样的,一个人在教会中所经历过的就会形成那人对教会所关联和所期望的。有些人可能仍渴望过去的“美好时光”。随着神引导教会进行必要的改变,这些情感和期望就会形成并存在教会中的压力, 而这些压力有的微妙, 有的明显。无论是对于一个国家还是一个公司,对于教会来说也是很重要的一点就是,不要忘记它是如何开始的,如何运行,现在它在哪里以及如何前进。那些过去经历过各种动荡的人从未想过还会有以另一种形式出现的动荡。我们不能保证过去所面临的压力不会在将来再次重演。如果真是如此发生,那当历史试图重演时,西澳笃信圣经长老会应该如何应对?真正的问题确实存在,并且会出现新的问题,我们不能假装它们不存在也不会出现新的问题。会众和领导们会根据神的话语团结合一吗?如果他们不这样做又会怎样呢?会友可能想做对的事 – 但是不合适的领导者可能会拒绝去做。合适的领导者可能想做对的事 – 但是他们最终可能会被会友所讨厌。一位领导者可能渴望取悦人的喜欢而屈服于会友的压力下。一位领导者想要做对的事可能会面临投票支持他的人们的不满。撒旦知道“若一家自相纷争,那家就站立不住。”(马可福音3:25)。要使教会蓬勃发展,我们必须“一个心志,站立得稳” 。 然而,这不是基于对一个人忠诚的合一,而是“为所信的福音”(腓1:27)合一。这就是为什么对整个教会来说,知道和理解此类问题的圣经基础是重要的。

我们准备好了来学习吗? 与所有查经主题一样,教会可以做到最好的就是忠实地教导和祈祷崇拜者们将要有意的来学习。学习真正取决于听众,这是我无法控制的。我们可以以先入为主的心态来参加查经班,随时准备批评所提出的每一点。我会第一个承认这不是一个完美的考察,但是我试图搜索可用的文档,以尽可能地客观地反映这些问题。唯有神才能做到完美的历史回顾。但这并不意味着我们不根据神在祂圣经中所彰显的旨意去学习。本系列的目的不是怀旧,而且绝对不是辩论。是为了学习,我希望这将是所有决定来的人的心态。这考察花费了许多时间研究并整理了我们的档案。 如果我们想下一代的教会不再重复过去的错误,并且知道在撒但类似的袭击再次发生时该怎么办,那么唯一的解决办法是我们必须教导,而所有人都必须学习。当其他试验来临时,下一代会怎么做呢?平安是脆弱的,合一是宝贵的。这是我们的家族史,是给西澳笃信圣经长老会家族的。

“使将要生的后代子孙可以晓得。他们也要起来

告诉他们的子孙,7 好叫他们

仰望神,不忘记神的作为,唯要守他的命令,” 诗篇 78:6-7

为主服事,

牧师