西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，在为上周的牧者信函做研究时，我读到了有关司布真学院的资料，这让我想起了我在神学培训期间读过的一本书:“致我的学生的信”，这是司布真周五给牧师学院学生讲课的汇编。这是一本令我带着喜爱记忆犹新的书。然而，这并不是因为它以司布真的名字命名。我当然不同意司布真的所有教义(他被称为“改革浸信会”，充其量只是个误称)和阐述(有时是寓言式的)。这本书很有用，因为书含有从他的牧师经历中汲取了很好的见解。我们每周都会祷告神唤召某人来西澳笃信圣经长老会担任全职教学事工。作为教会，我们必须能够认识到什么是来自神真正的呼召，好让我们不会简单地接纳任何说自己是被唤召的人。虽然这不是万无一失的，但司布真强调了一些有用的实用方法，可以通过外部评估真正的呼召。如果我们当中有人感到自己被唤召，或者愿意通过自愿从事全职事工“将自己的生命献给神”，或者当我们因为没有牧师而想接受任何人时，理解这一点是很重要的。

这唤召必定是来自神的。司布真很好地提醒他的学生，全职呼召“担任主教的工作和职务，其中包括教导和在教会中治理，这需要一个人将一生奉献给属灵工作”。蒙召的人不必同时从事外面的工作，而要“脱离一切世俗的职业，有权为神的教会提供世俗的供给”，以履行全职的呼召。至关重要的是，这是来自神的特定呼召，不是因为别人的劝说、受到某人的启发、教会的需要、帮助的善意，或者因为一个人喜欢神的话语并在教会事奉，那么为什么不全职去做呢？此外，进入全职事奉必须是出于神明确的呼召。这事工不是一个人自愿去做的工作。司布真正确地断言，“他必须等待来自上天的召唤；如果他不这样做，而是匆忙履行神圣的职责，主就会这样评价他和其他像他一样的人:我没有差遣他们，也没有命令他们；因此，他们对这人民毫无益处”。司布真提醒读者以赛亚、耶利米和以西结的使命，他们在侍奉神之前就被唤召了。“拥有恩赐和呼召”去传道的人“相对较少”。他重申:“管家的职份必须由主人负责。他不能仅仅因为自己选择当管家，或被别人视为管家，就当管家。” 虽然这本书是专门为那些被唤召从事牧师职份的人写的，但我还要补充一点，神的唤召是特定的——针对职份(例如，传教士、神学家、牧师或管理员)和地点(即哪个国家和教堂)。司布真警告人们要警惕“那些迷失方向的人”和“那些瞄准他们从未打算追求的目标的人”，这会导致“事工无果而终，教会衰败”。他直言不讳地补充道：“自称[救赎]而没有相称的行事为人，就像没有蒙召就做牧师一样。这两种情况都只是名义上的，别无其他。” 当然，在当今这个时代，听到那些寻求从事牧师职份的人中很少有真正的呼召，这话确实很难接受，许多人很容易接受任何愿意说自己被呼召并愿意做这项工作的人！

神的唤召的迹象。神不会在唤召人之前不给予他工作所需的一切。这违背了我们神的运作(以弗所书 4:11-12)。由于神的内在召唤是针对个人的，因此必须有伴随的证据。1)这是“对工作强烈的、全神贯注的愿望”。他引用了一位神职人员的话“若可以的话，就不要进入事工”。司布真对他的学生的建议是:“如果你能做其他事，那就去做吧。如果你能不参与事工，那就不参与事工。” 对全职牧师事工的真正呼召是如此不可抗拒和引人注目的，以至于人们无法在任何其他职业或使命中找到满足感或工作。而且，这种愿望不是冲动的，而是始终如一的，无论面临诱惑和考验，无论付出什么代价。司布真简洁地警告说：“传道人的职分对于心智薄弱的人来说具有极大的吸引力，因此我郑重警告所有年轻人不要把一时兴起误认为是灵感，不要把幼稚的偏好误认为是圣灵的召唤。” 这是一个巨大的危险，因为心智薄弱的人肯定会对自己和他们所事奉的事工造成巨大的伤害。“如果一个人经过最认真的自我反省，发现除了神的荣耀和灵魂的福祉之外还有其他动机…他最好立即放弃。” 这种自我反省必须极其诚实。如果没有这种诚实，你不仅会毁掉自己的生活，还会毁掉别人的生活。2)他必须“具备教学能力以及任职所需的其他素质”。我们不会轻信一个人的话语，但这样的唤召必须经过考验和证明，“才能用这样的话语去造就他人”。3)“必须有其他才能来完善牧师的品格”。这包括正确的判断、温和的举止、坚定的态度和勇气。司布真补充道：“治理的恩赐与教导的恩赐一样重要…请阅读提摩太前书3:2-7和提多书1:6-9。如果你没有这些恩赐和恩典，并且在你里面这些恩赐和恩典多而又多，你或许可以成为一名成功的传道者，但作为一名牧师，你将毫无价值。” 4)“在他的努力下进行一定程度的拯救灵魂工作”，甚至在唤召之前。司布真进一步说道，“如果主没有给你对灵魂的热忱，那就继续使用石板或泥铲，但要避开讲坛”。5)神对传道的呼召“通过教会的祷告审判而为人所知”。他的“讲道应该为神的子民所接受。” 他还警告说，那些对自己的能力自大的人应该被拒绝。如果教会遵循神在圣经中阐明的指导，“不选举我们担任职份，那么很明显，无论我们传福音多么好，牧师的职份都不适合我们”。“做好你的工作，你就不会失去工作。不要到处奔走，到处自我邀请四处传道…羊会认识神派来的牧羊人。”

 一些声称自己被唤召的人可能会被拒之门外。司布真还告诉我们那些被他拒绝入学的学生的特质。1)渴望在人群中脱颖而出。这些人把事工视为“展示自己所谓能力的平台”。2)心智极其薄弱。“心智如水，不稳定，无法出人头地。” 3)不能受苦难的人。“我们要的是士兵，不是善找借口的人；我们要的是认真的劳动者，不是文雅的闲人。” 一个人若没有这种“骨子里的热情…就必须立即离开教职事工。并在你本该从事的领域里侍奉神”。那些不能忍受世间苦难的人，千万不要以为全时间事奉会更容易。这是撒旦的谎言，目的是给基督教世界带来更多伤害。4)明显缺乏头脑的狂热分子，“容量极其狭窄，而自负极其广泛”，“所有的噪音都来自鼓的空洞”。5)不能教书的人，不会学习，但就要成为牧师。这样的人就会“破坏教堂…以实现他们的阴谋”。没有什么比骄傲更能迅速、更毁灭性地摧毁神的工作。6)身体虚弱。“一般规则”是“嘴巴有缺陷、发音不完美的弟兄通常不会被呼召去传福音”。7)他们其他的努力都失败了。司布真记述了许多人“辩称，他们确信、非常确信自己被唤召去传道…因为他们在其他所有事情上都失败了”。无论他们是否意识到，这样的人对神的工作都评价很低。对此，他说:“我担心你们忘记了，事工需要的是最优秀的人才，而不是那些什么都做不了的人。” 8)没有信念的男人。司布真讲述了他如何拒绝那些有能力的人的申请，当被问及他们的教义时，这些人“准备接受学院的任何教义”。司布真坚信“没有知识和明确信仰的人不会被唤召去传道”。这样的人是雇工，因为他们只想要一份工作，并且愿意屈从于任何信仰或人的意志以保住工作。“如果一个人在这些方面还没有下定决心…那么他就无疑是一个初入教的，应该被降级到教义问答班，直到他学会福音的第一个真理”。因为神的唤召必须通过事工的实际证明来证实，所以必须进行适当的审查，以免蒙羞。

最突出的是虽然司布真热切希望神的话语能够传达给更多的人，但他仍然高度重视神的事工。正因为如此，尽管司布真明显希望在他的牧师学院培训出更多的人，但他并不卑躬屈膝地欢迎所有愿意被召唤的人。这是一个值得实践的重要功课。无论需要多么迫切，这都是教会必须学习和接受的。人无完人，但牧师是神的使者，所以他必须配得上这身份，否则他会对他所代表的神产生不良的影响。司布真说得好:“一个能成为成功传道人的人，或许也能做个杂货店老板、律师，或者其他任何工作。一个真正有价值的牧师，应该在任何事上都表现出色…耶稣基督配得上最优秀的人来传扬祂的十字架，而不是那些头脑空空、懒惰无能的人。” 传教的唤召非常重要的，不能掉以轻心。这是一项属灵的工作。“必须竭力维护最高的道德品质。许多教会会友的资格足以满足标准，却没有资格担任教会职务。” 司布真认为“我们应该且慢地帮助那些曾经受过考验的人重返讲台，因为他们已经证明自己没有足够的恩典来经受牧师生涯的关键考验。” 教会最好注意这一点。可悲的是，我们看到一些人因为没有经过慎重考虑而被按立(提摩太前书 5:22)，在一个教会中惨遭失败，却被另一个绝望的教会抢走了。撒旦会利用这种唤召来达到他自己邪恶的目的。这是因为撒旦可以利用它向教会呈现比其他教会大得多的危险。只有那些被唤召并谦卑地对神和祂的话语保持绝对的依赖和顺服的人，才能有好的开始和结束，而且只有靠神的恩典并为了祂的荣耀。愿西澳笃信圣经长老会永远为那些配站在神讲台上担任牧师的优秀的人祷告，并只接纳他们。当我们尽自己的本分时，愿我们的主永远培养和唤召那些愿意成为忠实的牧师、高举基督而不是取悦他人的人，直到最终。

“请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。” (希伯来书13:18)

为主服事，
潘潮剑牧师