西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，当你看到这牧者信函的标题时，你脑海中浮现的是什么？我希望你对这问题感到无比震惊。或许你会认为，若这是质疑神权柄的人所提出的问题，那就是亵渎神明、大逆不道的了。的确，如果我们对神是抱有崇高敬意的，那这些想法都是理所当然的。但是，我们对神的崇高敬意并非仅仅是体现在口头上而已。我们的回应实际上是体现出我们对祂的敬畏。我们对神的崇高敬意将决定我们是如何回应祂，以及祂是如何与我们个人的互动。我们首先必须审视自己，以及我们应该是如何地回应祂。

神就是神。神是怎样的神？我们或许可以背诵韦斯敏斯德小要理问答对这个问题的回答。答案所反映的正是神的属性。然而，我们必须明白，即使是这样的定义也不足以描述神。为什么神是神？因为祂是至高无上的存在，祂超越一切，超越时空。神并非仅仅宣称自己是神，祂的本质就是神。祂并不解释自己为何是神。这体现在一段简单却意义深远的宣告中：“我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神……”（以赛亚书45:5）。请注意经文中常常用来形容神的至高无上的尊荣和伟大。“施展能力，显出荣耀”（出埃及记15:6），“大发威严”（出埃及记15:7），“耶和华阿，众神之中，谁能像你？谁能像你─至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（出埃及记15:11）和“耶和华必作王，直到永永远远”（出埃及记15:18）。提及诸神并非意味着其他神明存在，而是为了嘲讽那些自以为有神明存在的偶像崇拜者，以及他们对神的无知。归根结底，人的言语是无法充分描述神的，我们的心智也无法完全领悟祂。“我是自有永有的”（出埃及记3:14）是神赐予的、无法言喻的超凡启示，用来回答任何关于祂“是谁”的问题。

我们对神的话语的回应 ，揭示了我们对神的观点。神的话语是祂对祂自身的启示。正如我们所见证的：“圣经正是坐在宝座上的那一位的声音。圣经的每一卷书、每一章、每一节、每一个字、每一个音节、每一个字母，都是至高者的直接启示。”祂亲自默示并保存了祂的话语，而祂正是我们所读到和学习到的圣经背后的神。我们在上周的牧者信函了解到，神的话语是真实的镜子。因为神是神，是我们的创造者，祂拥有绝对的主权，可以决定我们的行为、我们如何度过时间，甚至我们的情感应该或不应该集中在什么事情上。当亚当和夏娃最初被创造时，他们拥有完美的圣洁，对此毫无怨言。亚当只是按照神的旨意给动物起了名，并没有质疑“我为什么要这样做？”他遵照神的旨意修理看守伊甸园，毫无怨言，即便他明知自己必须照料一棵他被禁止享用的树。他们完全顺服神的命令，仅仅因为这完美的男女知道这些命令是来自神的。亚当在堕落之前毫无保留地服从神，仅仅因为神是至高无上的创造者。但我们知道人类堕入了罪中，罪彻底败坏了我们的本性，以至于连出于神纯全良善和无限智慧的诫命，也变得令我们肉体憎恶。我们对神话语中诫命的反应，变成了抵挡和悖逆，而非出于对祂的爱而产生的喜乐顺服和信靠。当我们的始祖违背神的诫命时，纯真被傲慢所取代，“你所赐给我与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了”（创世记3:12）。人非但没有渴望取悦我们的创造者和抚养者，反而违背祂的诫命，更甚者，还责怪祂不讲道理，把我们的苦难归咎于祂。曾经与神相爱相交的地方，如今却被对神及祂的诫命的憎恨所占据。人每天都在与神的旨意争战。当被问及“你不喜欢神什么？”时，属肉体的心会回答：“很多。”当我们对祂的话语感到不满时，我们的心就拒绝神，不愿取悦祂。实际上，我们不喜欢祂，也不喜欢祂所说的话或祂要我们做的事。我们可能觉得祂的方式太过严苛或太控制性了。我们之所以会有这种感觉，是因为我们对神有低级的观点。我们必须坦诚面对这个事实。如果我们竟然会认为我们可以选择不喜欢神、祂的话语或祂的任何诫命，那我们就需要悔改。世界培养使我们变得以自我为中心、自高自大。可悲的是，这种骄傲已经悄然渗入信徒之中。正因如此，我们不仅面临神的愤怒，也有可能失去认识神祂的真谛所带来的真正而深刻的喜乐。当我们选择高估自己的个人权利和自主权，认为我们有权质疑和不喜欢神的某些方面，例如祂的诫命时，我们就永远无法体会到我们如何应当认识神一样地认识神、敬畏祂的喜乐。人生只会充满痛苦。但是，当我们选择我们看见祂的荣耀，在思想中荣耀祂，并给予祂应得的敬畏时，我们就能体会到什么是与祂为乐了！因此，韦斯敏斯德小要理问答的作者们以第一个问题“人生的首要目的是什么？”作为开篇，并以圣经的教导告诉世人，人生的首要目的就是荣耀神，并以祂为乐，直到永远。

为主服事，
潘潮剑牧师