西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，当你真诚地向神承认你是个罪人，并求祂赦免你的罪之时，你在那一刻就得救了。当你存着一颗悔改的心回转归向神，承认耶稣是唯一的道路、真理、生命，相信祂在十架上所成就的工作足以拯救你，且不加上你自己的善行，你便得救了。但得救之后，我们是否还需要认我们的罪？如今有一个越来越盛行的错误教导，既然你的罪已经完全蒙赦免了，所以得救后的认罪是选择性的。我们在得救后还需要认我们的罪吗？认罪是什么？你是否有真诚地认你的罪？

我们必须认我们的罪，即使在得救后。当彼得求耶稣不但他的脚， 连全身都要洗的时候，“耶稣说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗， 全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”（约13:10） 主告诉彼得，凡藉着祂救赎工作得洁净的人已经在地位上洗净一切过去、现在及将来的罪。但当我们在这世上生活时，因为我们不是完美无罪的，所以我们还会陷入罪中。基督告诉祂的门徒，就如他们虽然已经洗过澡，当他们行走的时候还是会在脚上累积灰尘，所以他们需要洗脚。对我们而言也是一样的，当我们在世上行事生活时，我们会犯罪，所以需要天天认我们的罪。这也是为什么约翰壹书1:9提醒我们，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”。当今倡导我们无需认罪的盛行观念是不合乎圣经的。最明确的证明就是它直接与我主耶稣教导我们的祷告范例相抵触。我们被教导要如此祷告，“赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人”（路11:4）。不当如此， 神在诗篇66:18说，“我若心里注重罪孽，主必不听。”拒绝认罪肯定包括我们在心里注重罪孽！

认罪的意思。所以，认罪是什么？希伯来字所表达的意思是哀叹， 甚至扭紧双手。希腊文的意思是认输，承认，同意某些事物。认罪不是否认，而是在神真理的谴责下宣告自己犯罪。其实，这词的字面意思是按某样事物的实质承认、接受及招认它。它是由两个字 所组成（homos = 同，logos = 言语，言词），实际上意味着自己“ 述说相同的事物”。当大卫王面对着他的罪行时，他毫无保留地承认，并完全同意先知对他所说的一切。当大卫面对着自己所做过的事且被告时，他便立刻承认。我们也当如此行。

真诚的认罪。使我们在神与人面前真诚认罪的是什么？根据圣经中所使用的字义，认罪是亲自同意及承认神话语定为罪恶的事情为罪恶的，为我所犯的罪在自己的心中真诚感到忧伤，然后承认及宣告我犯了罪，所以我是有罪的。这是真诚的认罪。相反的，如果你认罪了，但实际上却不完全与神的话语认同你犯了罪，这不是真诚 的认罪。使我们的认罪成为虚伪的是什么？1）当我们犯了神的诫 命，我们还争辩、合理化、责怪人、找借口，这种认罪不是真诚 的。大卫没有说，“但这是拔示巴的错，因她做了这些事，一个男人在这种情况下是不能自禁的”。罪的本性就是把你所有的责任部分或完全地责怪于别人。亚当责怪夏娃把果子给了他。这控告是正确的，然而亚当没有必要吃那果子，即便果子给了他。基督遭受祂 仇敌的试探直到人的极限–物质上、情感上、理智上–但祂却没有犯罪。我们犯罪是因为我们选择犯罪，无论我们认为我们所处在的任何境遇“导致我们”犯罪。2）我们会虚伪地认罪的另一个状况， 甚至比之前的更糟糕，是我们只在被发现后才打算认罪，并且还想把我们犯罪应得的刑罚之后果减到最小。倘若我们不被发现，我们就不感到懊悔或忧伤。其实，我们还要继续犯罪。在大卫的例子 中，当他不来到神的面前认罪时，他的良心深感歉疚，“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。（细拉）”（诗篇32:3,4）。作父母的，你曾否捉到你孩子犯了一些错，然后叫他们要道歉？ 当然，他们或许在你面前已经说了那些该说的话“我对不起”，甚至眼目中还有泪水，但是这都是愤怒及自怜的泪水，不是歉疚的泪 水。我们有些人只是因为被揭穿或逮到了才认罪。不像大卫，我们对我们所做的事不感到内疚。我们“认罪”只是因为我们被揭穿了或我们担心后果，更糟糕的是–因为我们别无选择！难道这不是在世上的法院中发生的事情吗？罪犯被当场逮捕。在法院上有无可辩驳的证据被提出来指控他。他别无选择，只好承认有罪–的确，他犯了法。这是否意味着他对他的罪行感到忧伤。法院甚至可能进行惩治，他可能别无选择不得不接受刑罚。但这是否意味着那人的心已经确实悔改离弃那项罪行，即使他完成及履行法院的判决。当圣灵使用圣经向我们显明我们在何处犯了罪的时候，让我们省察我们的内心并回应圣灵的感动。

我如何知道我的认罪是真诚的？神若许可，我们将会在往后的牧者信函中研讨这一点，以及这课题为什么对信徒生活那么重要，真诚认罪的祝福有哪些，虚伪的认罪之后果。

为主服事，

牧师