西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，我希望读了上周的牧者信函 后，你能够解释圣经上关于婴儿洗礼的原因。我们为婴儿施洗， 因为这是神与信主的父母立约的圣约记号，因为这是向我们圣约 之神守约，因为这也是领受神圣约的应许。我原本打算给大家写 些有关领受婴儿洗礼后我们该做什么。但是，我觉得有必要在回 答那问题之前，我们先解决一些对婴儿洗礼常有的误解及问题。 我们对这个合乎圣经之惯例的理解及信念必须稳固，我们也必须 常作准备回答其他人，以帮助他们也有合乎圣经的正确理解。若 没有正确的理解，父母或许只是仪式化地遵守而失去了真正的目 的。

以下是一些反对婴儿洗礼之常见的论据，以及基于圣经的回答：

(1) 这是罗马天主教的惯例。罗马天主教对正确的教义所持有的 错误观点及教导并不使真确实践该教义成了错误。就如他们对圣 餐（他们所谓的‘圣体圣事’）持有错误的观点，这并不意味着 守圣餐是错误的。他们相信未受洗的婴儿是不能得救的。他们施 行婴儿洗礼，认为它能赋予得救的能力。这些是对婴儿洗礼的错 误观点。

(2) 洗礼应该是为已经信主之人而设的，但婴儿却还未信主。我 们强调婴儿洗礼与信徒洗礼不同。神没有吩咐祂的百姓等到他们 的孩子长大并相信祂之后才为他们行割礼。祂命令父母在孩子仍 是婴儿时便要如此行。婴儿洗礼乃是关于信主的父母向神遵守他 们的誓约。这不是关于这孩子当时是否得救。

(3) 今天的女婴领受洗礼，但在旧约时代的女婴却没有受割礼。 神在旧约及新约中以不同的方式施行圣约的记号及印证。这也是 为什么对于同个恩约，即恩典之约，希8:13称一个为旧约（希腊文 中亦称作‘约’），另一个则称为新约。记号及印证之不同执行 方式使前者成为旧约。如今我们有了新记号及新印证，即取代了 旧记号及旧印证。旧约的信徒遵守割礼及逾越节，但是基督已经 以主餐取代了（因宰杀羔羊而血腥的）逾越节，“又拿起饼来， 祝谢了，就擘开，递给他们，说：这是我的身体，为你们舍的， 你们也应当如此行，为的是记念我。饭後也照样拿起杯来，说： 这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路22:19-20）基督既一次流了祂的宝血，引进了执行圣约的新方式。所擘开 的饼（无血）及杯（无血）已经取代了需要割血肉的割礼及宰杀 羔羊的逾越节之血腥执行方式。在旧约中，不行割礼有着严重后 果，甚至死亡的警告（创17:14），但是取代割礼的洗礼却没有这 类的严厉警告。在旧约中，逾越节不带着严厉的警告，但是对于不按理遵守主餐却有着患病，甚至死亡的严厉警告（林前11:29-30）。神有一切的主权以不同的方式施行及执行圣约的记号，就如 以上所述，祂也确实如此行。我们不能自行强求将旧记号直接转 移到新记号中–我们不能说倘若只有男子受割礼，那么洗礼（如 今包括男婴及女婴）就不能作为圣约记号的替代。如果我们这么 做，我们也必须坚持逾越节不能被圣餐取代，因为后者有死亡的 警告而前者却没有。神是掌主权的，祂按着自己的心意选择替换 这些记号。

(4) 但是我的孩子虽然领受了婴儿洗礼，但长大后仍然非常罪 恶。神若许可，这问题将会在下周探讨，我们将会回答领受婴儿 洗礼后我们该做什么。

为主服事，

牧师