西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，自今年起，我们便在每周 的崇拜聚会开始时唱“上主在祂的圣殿中”。这圣诗的歌词取 自哈巴谷书2:20“惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”
我们为什么要引入此做法？过去，司琴都会在会众唱完预备的 诗歌以后弹“上主在祂的圣殿中”。或许有些人会以为这是提 示主席、翻译员与讲员上台的信号或邀请。但是，此圣诗其实 是呼吁敬拜者预备心崇拜神的呼召。这是我们所熟悉的概念， 甚至在我们的公共活动中也会看见这样的做法。宾客们到场参 与重大的聚会时不会有人宣告他们入场，但当国王或高官即将 到达时，人们就会弹奏小号信号曲来宣告他们入场。当这曲子 被弹奏时，所有人都会起立，停止交谈，大家都会保持肃静。
以理解的心而唱。同样的，唱“上主在祂的圣殿中”并不仅 仅是一个仪式，而是要提醒所有的敬拜者我们即将来朝见的是 谁。在唱的时候，这节经文的字能帮助我们将心思都专注于我 们所要朝见的全能神。就如我们必须带着敬畏之心阅读圣经， 这首诗歌的歌词也取自圣经，是神所启示并保守的话语，所以 我们要以理解的心来唱。少了给曲子加添意思的歌词，我们与 那些新加入我们崇拜聚会的朋友或许根本没有意识到被弹奏的 曲子之重要意义。这也是我们开始按着这曲子来唱这些歌词的 原因。现在，让我们更仔细地理解我们所唱的歌词。
惟耶和华。“惟”一词将神与所有假神作为对比，显为那又真 又活的神。耶和华的名字提醒会众我们正来到守约的神面前来 敬拜祂。祂拯救我们的时候，我们便与祂进入盟约。创世记17:7 “我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是 要作你和你后裔的神。”我们是神的子民。我们得救不仅仅 是要从罪的刑罚中被拯救出来。身为神的子民，我们被拯救的 目的是为了要荣耀祂，以祂为乐，直到永远。当我们在日常生 活中那么做时，还有比在主日崇拜聚会聚集，称颂高举神圣名 更适于记念我们得救之目的的场合吗？在我们与神的圣约中， 此呼召提醒我们，我们与我们的一家都必须敬拜我们所事奉的 神。
在祂的圣殿中。与此同时，当我们记念那立恩约的神为我们的 主，我们却不可以轻率的态度来到神面前。祂乃是三重圣洁的 神。在此经文所取自的书卷—哈巴谷书中，这些话是向犹太人 说的，要提醒他们神所设立的敬拜，与敬拜偶像之人虚空的崇 拜作为对比。非信徒崇拜的是他们所想象、用手所造的假神， 但亚伯拉罕、以撒、雅各的神命令祂的子民要聚集来敬拜祂， 祂也吩咐他们应当献上什么样的敬拜。将此应用在我们身上， 今天我们在教会聚集时，乃是神子民的集合，是“神的家”(提 前3:5)。我们以敬拜来到神的宝座前，所带到祂面前献呈的祭当是圣洁的。这使我们想起以赛亚在见到主在祂的圣殿中之异象 时所看见的撒拉弗。在主的宝座前，他们“彼此呼喊说:圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！”(赛6:3)。在他们创造主至圣的面前，天使们以翅膀遮盖着自己的脸与 脚。
倘若没有堕落的撒拉弗在天堂事奉神的时候既是如此，我们当 如何来到神的面前敬拜呢？我们跟从以赛亚的回应说，“祸 哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民 中”(赛6:5)。我们必须承认我们的罪并悔改，因为我们的主不 仅是满有权能的神，也是全知至圣的神。
全地的人都当在祂面前肃敬静默。我们的主是全地的统治者。 当法官进入法庭的时候，所有在场的人都会肃静。审判全地的 主来到时岂不更当如此？神乃是全地的统治者。我们从来都不 配被称为祂的子民。我们能来到祂的面前只因为我们凭着且藉 着我们主耶稣基督所成就的工作而来。这是我们极大的特权， 地上的每个人都必须在万王之王面前谦卑敬恭。
此外，有限之人来到无限的神面前，这应当提醒我们要静默。 这静默象征我们对祂权威的顺服，并愿意以敬拜之心领受神话 语，且以祂身为我们至尊之君王所要求的，踊跃殷勤地顺从神 的话。这与现今许多教会吵闹并无序的敬拜截然不同，这尊敬 的肃静，乃是基于我们对我们所敬拜的永活之神所存的敬畏之 心。但愿我们每个星期更加预备好来崇拜敬畏全能神，因为耶 和华在祂的圣殿中！
为主服事，
牧师