西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，今天是农历新年的第二天。 华人家庭会在这个节日中团聚，并在春节的前夕一起用餐庆祝， 我们常将之称为团圆饭。就算是在当今全球化的世界中，许多人 也仍然守着这传统习俗。远离父母、在异乡工作的孩子会尽量在 这段期间回返家乡。合家都聚集在餐桌旁，就算是成年的孩子 也会孝顺地先叫长辈们“吃饭”，再享用桌上丰盛的食物。亚洲 人历来以其孝道而闻名。华人将之归因于儒家伦理。但对基督徒 而言，我们应当如何看待我们文化里的各种传统呢？我们为何要 做我们所做的一切呢？请记得，第五条诫命中，神说“当孝敬父 母，使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。”(出20:12)。因此，这不仅是个亚洲人的文化，而是给每一位基督徒的 命令！
在现今“唯我的世代”中，这条诫命是否仍然有效，还是这只是 给以色列民遵守的诫命呢？我们究竟是本着儒家与文化伦理，还 是圣经的原则来孝敬父母呢？若神愿意，我们将探讨这问题。
圣经的律法。十诫乃是神永恒道德律法的一部分。因此，基督徒 至今仍有义务要遵守。我们不能按着我们时代的情况来挑选要遵 守哪些诫命。实际上，十诫的前五条诫命概述了基督徒对神应尽 的责任(申6:5,太22:37-38,可12:30-31)。使徒保罗也在以弗所书6:2-3中再次特别地强调了这条诫命，这也是孩子们在上主日学 时常背诵的经句。但孝敬父母怎么会被算为对神当尽的责任呢？ 对于其中一题有关第五条诫命的问题，韦斯敏斯特长篇要理问 答如此解释–”在第五条诫命中，“父母”一词所指的不仅是肉身的父母，还包括在年纪和恩赐上超过我们的一切尊长；特别是 那些按照上帝之命，于家庭、教会、国家中在我们之上有权柄的 人。”因此，我们孝敬父母仅是因为神命定他们当我们的父母。 对于神所定的命，罗马书13:1,7提醒我们“在上有权柄的，人人当 顺服他，因为没有权柄不是出於神的。凡掌权的都是神所命的”, 第7节也加上“凡人所当得的，就给他。…当惧怕的，惧怕他；当 恭敬的，恭敬他。”因此，孝敬父母就是尊荣那为我们选定我们 父母的神。因此，我们乃是本着神的诫命，而不是儒家伦理那么 做。
神选择使用属血气的家庭关系来帮助我们明白祂与祂儿女之间的 关系。父神称我们为儿女。世上亲子关系之正确图像能帮助我们 更好地了解属灵的父子关系。只可惜，随着社会的家庭观被侵蚀 并个人主义的兴起，这样的图像在今日的社会中已被捣毁了。双 方没有遵守他们各自的责任与角色也促成了这一切。所以，我们 先要看看儿女对父母应尽的责任。
儿女的责任。首先，我们必须注意到，此诫命在父母与子女之间 建立了一个权威与顺服的模型。神是有秩序的神，双方对彼此都 有相互的责任，但儿女的责任是“要凡事听从父母，因为这是主 所喜悦的。”(西3:20)这是孝敬父母所意味着的第一并主要的责 任，不足为怪，这也是在这教导年轻人“不论其他人怎么说，都 要追随你自己的梦想”并“要摆脱一切规则”之理想的世界中常 被忽略的诫命。我们在他们的歌曲中听见这些理想，他们的电影 也提倡这样的理念。不顺命的儿女无法顺服一位他们看不见的天父。儿女在当行之事上的不顺服便是在藉着干犯神吩咐我们听从 这一切的诫命来忤逆神。尽管孩子仍然年幼，我们也要禁忌在孩 子藐视父母之权威时咯咯笑，以“可爱”或“现今文化不同了” 作为开脱的借口。在神的眼里，一个目中无人、任性地违抗父母 敬虔之忠告的孩子，不管他有多么年幼，都没有什么可爱的。这 只不过是人里头之罪性的表现，不分年龄。神的意思是要用亲子 的模式教导我们“凡事”顺服祂。现今的社会却将神所命定的整 个秩序给颠倒了。现今社会的父母都急着听命于自己的孩子，而 不是让孩子顺服父母。从前的家中以父母的条规为命，但今日的 家庭却是按着孩子的好恶而成型。不是孩子敬畏父母(利19:3)，而 是父母敬畏孩子。我们撒的是什么，将来收的就会是什么。
你在你的家中是这样的孩子吗？你在工作上是个违抗权威的人 吗？神要求儿女对父母当有的尊敬不仅只限于奴性的顺服。这也 包括我们对父母说话时当谨慎(利20:9)，我们谈论他们的方式也反 映了这谨慎的心(箴30:17)。这也包括对父母存谦卑的态度(彼前5:5), 并在他们年老的时候供应他们(提前5:4,8)。儿女们，这便是实际、合乎圣经的孝道。在神的眼里，比起你带父母去吃一顿 好的，并在父亲节或母亲节送他们礼物，好“弥补”你一年来缺 乏对他们的尊重，这样的孝顺更为可贵。当我们实行这命令的时 候，神也应许，“使你得福”(弗6:2-3)。农历新年应当提醒基督 徒关于圣经的命令，要尊崇我们的父母、长辈与我们以上的权柄。
为主服事，
牧师