西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们， 过去的三周，我们看到宗教改革运动对教会音乐的影响。总而言 之，宗教改革家确保教会达到其说教的目的，这意味着它必须在 神学上纯正。他们也恢复了会众唱诗，而不仅限于诗班献唱。诗 歌的歌词乃是中心点，而並非伴奏音乐。我们看到音乐原是作为 诗歌的伴奏，而不是使敬拜者的注意力转离诗歌。许多音乐的创 作及弹奏的风格都避免花俏的装饰音，以致避免人的注意了集中 于音乐本身。因此，当反宗教改革运动将教会音乐转变成音乐会 来吸引人群，宗教改革家依然坚持着圣经对音乐的目的及原则。 上周，我们看到当今许多教会的音乐已经衰退，不再遵循宗教改 革的传统。许多教会中的音乐与音乐会不差上下，因为它被用来 娱乐会众。音乐不再支托所唱的歌词来帮助达到说教的功用，而 是被提高过于神学。 不慎重地接纳任何音乐格式 和
阅读更多西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们， 今天，我们将继续探讨自宗教改革以来，教会对音乐与崇拜的观 点已经有了什么样的改变。 现今的音乐与崇拜之改变 音乐胜于神学 许多人虽然会提倡路德所说的，“音乐仅次于神学”，但他们很 可能说的是音乐，而不是被编入音乐的神学才是最重要的。这句 话已得了新的意思，即将音乐与神学视为同等。但我们不当视任 何事物为与神话语同等。改革家强调的乃是具有教导性之目、充 满纯正神学的音乐。神的旨意从来不是要让教会娱乐会众，而是 要造就他们，“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在 心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感， 歌颂神。”(西3:16)。圣经所教导的造就是必须牵涉思维与理解 的。但是，现今称为现代基督教音乐（CCM）的盛行基督教音乐类别之歌曲在神学内容上往往都是很肤浅
阅读更多西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，上周我们探讨了宗教改革家 对诗歌在说教方面的强调，藉着确保1）诗歌在神学上纯正及2） 诗歌达到教导的目的，这是我们必须明白的。在他们对教会音乐 的改革中，他们也3）恢复了敬拜中的会众唱诗。为此，伴奏音乐 越加不可使人分心，反而须要帮助会众专注于诗歌的歌词而不是 音乐及司琴的风格。这周，我们将探讨宗教改革家所专注的另外 三方面。 4）音乐必须适宜 路德及加尔文二人一般上都反对花俏复杂的音乐。这些式样花俏 的音乐在他们的时代已经是非常普遍的。然而，这不是因为他们 不通晓音乐。当路德在埃尔富特上大学的时候，在他所修的课 程中，他曾学过音乐。这些课程包括旋律创作中有关和谐音的方 面，这在当时候是被视为“一门数学艺术的学科”。路德对音乐 的理解远超过半熟练的外行人。路德明白音乐必须遵照严格
阅读更多西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，我们在今年记念宗教改革500 周年之际，我凝缩并改编了我应邀为笃信圣经长老会班丹加略堂 所出版之纪念特刊而写的文章“宗教改革与音乐：音乐仅次于神 学”。我祷告盼望这文章能帮助我们所有在西澳笃信圣经长老会 的弟兄姐妹警醒，预防现代音乐潜入我们的教会。 编写此文章有双重目的：1）探讨改革家对音乐与崇拜的强调， 以及2）探讨现今教会如何改变了其对于音乐与崇拜的观点。 改革家论音乐与崇拜 教会在宗教改革时期经历彻底的变化之际，教会内外的音乐也同 时经历着许多的变化。当时候，教会里的诗歌已经达到了百姓无 法理解的境界，首先，因为它是以外语写成的，第二，因为音乐 极其复杂，覆盖了歌词。此外，会众在教会中也很少唱诗。在教 会唱诗的只有教会诗班。改革家想要纠正这些问题，而他们所做 出
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