西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，神祂回答了祂自己关于为什么祂建立婚姻使两个人成为一体的问题，“……为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔……”（玛拉基书2:15）。在希伯来文中“愿”这一词意味着神不仅渴望，而且要求并期望在祂子民的家庭中为祂自己找到并确保敬虔的孩子。神在我们的家庭中赐给我们孩子，就是为了培养祂为自己所愿的敬虔的孩子。这不仅仅是在婴儿时期给他们施洗，然后忽视了神所要求的敬虔的养育和生活。我们感谢神赐予了我们西澳笃信圣经长老会年轻的生命。同时，我也想知道，当祂俯视西澳笃信圣经长老会时，祂是否找到了祂所愿的敬虔后裔呢？许多人看着我们教会的孩子们，都说神赐福教会有很多孩子。但每位家长都必须深切关心，这些孩子中现在有多少是敬虔的，并将继续敬虔，以便祂在未来几代的教会中使用。为了培养敬虔的后裔，我们必须在孩
阅读更多西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，每年，我们都会举办一次家庭讲座，主题是与婚姻或抚养孩子有关。今年，我选择的主题是“敬虔后代的描绘”。每周，我们都会在祷告手册中祷告家庭能够培育出敬虔的后裔。即使是在今天教会中的孩子，当被问到时，他们也会倾向于知道如何回答，甚至祷告他们应该成为敬虔的后裔。单身的必须阅读这篇牧者信函，因为你需要很好地了解这个话题，否则在你恋爱时，你又会如何去讨论这话题呢？年老的也必须阅读这牧者信函，因为你必须能够为自己已婚的孩子提供建议，若你不知道他们想向自己的孩子灌输什么，而不是成为负面影响。 敬虔的后裔，婚姻的一个关键目标。我们从玛拉基书2:15得知，神将两个人聚集一起，并在婚姻中印证他们成为一体，“乃是他愿人得虔诚的后裔”（玛拉基书2:15）。这是婚姻的一个重要目的，但在当今对婚姻浪漫的炒作中
阅读更多西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，在这最后一部的牧者信函关于我们的历史改革宗信仰，我想帮助我们的敬拜者理解我们圣约改革宗信仰的一个重要部分，而这通常也是那些自称为“改革宗”的人与历史改革宗信仰之间的区别。 圣约的记号与印证。由于旧约和新约是同一个圣约，因此旧约和新约的圣约实质内容是相同的，但立约的方式不同。这一点在圣约的记号与印证中尤其明显。圣约的记号与印证是“由神直接设立，为要表征基督和祂的恩典，并确认我们在祂里面有分；又在属教会的人与世界其余的人之间设立一可见的区分；并且按照神的话，在基督里严肃地（敬拜）服事神”（韦斯敏斯德信仰告白27.1，斜体字以示强调）。显然的，在旧约，割礼是恩典之约的记号。这是对亚伯拉罕和他的家人的命令，而不是让亚伯拉罕质疑、谈判或提出替代方案的。亚伯拉罕要遵守“我与你们立约的证据”（
阅读更多西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，我们的改革宗信仰是什么？正如我们在上周的讲道中听到的，即使有人声称坚持“加尔文主义”，也不一定表明信徒或教会坚持与历史加尔文主义所提出的相同的信仰。尽管一个人可能是五点加尔文主义者（即TULIP），但这人或教会可能仍然不属于与我们长老会相同的信仰体系。包含“改革宗”这词的网站可能并不是在谈论我们所坚持的改革宗信仰。我们改革宗信仰的另一个标志是神与人所立的约。改革宗神学就是圣约神学。但又一次的，“圣约”是另一个领域，在那些今天自称为“改革宗”的人中，在理解上也存有差异。 为什么圣约神学重要？神通过圣约与人交道。我们在旧约和新约中使用的“约”一词的字面意思是“圣约”。圣约神学表达了基督教的核心，因为圣约神学描述了神与祂的子民在基督里的关系。正如韦斯敏斯德信仰告白第7.1点所表述，“神
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