西澳笃信圣经长老会亲爱的会众们，在最近的少年问题解答，我们回答了一个关于我们是否都来自亚当和夏娃的问题。一个重要的后续问题是“那又怎样呢”？大多数的人主要是想“哦，那我们在某种程度上都是有关系的！”。但我们需要超越这一点，而认识到一些更重要的事。信徒必须清楚地了解我们与亚当的关系、后果以及我们是如何得救。不信的人可能会问：“如果我是因为亚当而成为罪人，那当我因为亚当而成为罪人时，神又何故能惩罚我呢？”毕竟神不是说过：“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽……恶人的恶报也必归自己”（以西结书18:20）吗？

我们与亚当有什么关系？为什么我们一出生就是罪人了呢？人不喜欢听这个。一些基督徒拒绝原罪的教义。在神创造了世界、亚当和夏娃之后，完美的神“看着一切所造的都甚好”（创世记1:31）。他命令亚当和夏娃在地上繁衍生息。这就是人的起源、人类开端的记录。亚当是人类的头。但我们与亚当关系的重要性必须超越单纯的肉体关系来理解。亚当是人类的联邦元首。例如，一个国家的总统被称为这国的联邦元首，他就代表了这国向世界发言。“联邦”一词源自拉丁语foedus，意思是“约”。联邦元首是指在约的约束下的群体代表。为什么说亚当是人类联邦的元首呢？因为罗马书5:12告诉我们：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”。为什么我们都是罪人呢？因为亚当代表我们人类。为什么所有的人都会死呢？因为我们的联邦元首犯了罪并带来了死亡，“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下……”（罗马书5:14）。为什么即使我们没有犯亚当的罪，每个人都会被定罪呢？答案是因为我们联邦元首所犯的罪，“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪……”（罗马书5:18）。当亚当堕落时，全人类都在他里面堕落了。如果不明确地否认神的话语，就不能否认这个代表原则。死因罪而进入了世界（创世记2:17）。今天，死亡继续困扰着人类，每个人都会死去。你不能否认这一点，因为令人悲伤的事实是婴儿死亡，有些甚至在子宫里就死了— 这证明了令人悲伤的事实，即他们生来就是罪人（诗篇51:5）。无论骄傲和不顺服的人是如何拒绝了接受这个事实，造物主神告诉了人类这是真的。

为什么我们与亚当的关系重要？圣经中的联邦元首原则也向我们揭示了人类的属灵状态：“因一人的悖逆，众人成为罪人……”（罗马书5:19）。我们的罪性是亚当堕落的结果。但圣经中的这一事实常常会引发两个问题。第一个问题是 — 神如何因亚当的所作所为而谴责人类呢，尤其当神说“惟有犯罪的，他必死亡……恶人的恶报也必归自己”（以西结书18:20）？第二个问题是 — 如果我在灵里死了，因此无法理解，神又怎么能定我的罪呢？因为“没有明白的；没有寻求神的”（罗马书3:11）？此外，神似乎阻止我得救，因为祂说：“叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免”（马可福音4:12）。指控是“神怎么可以确保我不会看到而因此阻止我悔改并得救呢？”这些经文的误解会导致对我们信仰的错误指控，并导致一些人拒绝基督教。

神在原罪问题上是否自相矛盾？让我们回答一下前面提到的两个问。“因一人的悖逆，众人成为罪人”（罗马书5:19）是否与“儿子必不担当父亲的罪孽”（以西结书18:20）相矛盾呢？神并不自相矛盾。以西结书18:20的上下文是神告诉了祂的子民不要再否认他们有罪。他们一直说的，由于他们祖先的所作所为，这国土才陷入了困境。所以，这国土上的困境是他们的祖先造成的，而不是他们。神在以西结书18:20并没有完全否认原罪。祂只是告诉祂的子民，祂正在对付的是他们自己的罪。神正在唤醒他们的自我否定。神早先揭露了他们，因为他们的罪孽比他们的祖先更严重，“你没有效法他们的行为，也没有照他们可憎的事去做，你以那为小事，你一切所行的倒比他们更坏”（以西结书16:47）。神再接着问他们：“你们还说：儿子为何不担当父亲的罪孽呢？儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活”（以西结书18:19）。事实上，神告诉他们不要用俗语来掩盖他们因自己的罪而受苦的事实。在这，神让他们为自己的罪负责：“你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢？主耶和华说：我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由”（以西结书18:2,3）。这段经文与人是否继承了原罪无关。神只是要告诉以色列人要醒悟到他们因自己的罪而受苦的事实，因此要悔改。

但是，对于那些错误地指责我们相信神使人盲目却又要求人类为自己的罪负责的人，你该如何解释呢？毕竟，完全的败坏意味着人是“无能”选择神的。要警惕仇敌的指控并充分地懂得神的话语！神若许可，我们将在下周回答这些问题。

为主服事， 潘潮剑牧师